。
于彼岸則喜。
于此岸則礙。
則是不學音聲法門。
于聚落音聲生礙想。
于空閑音聲生喜想。
則是不學音聲法門。
若于獨行音聲生喜想。
于衆行音聲生礙想。
則是不學音聲法門。
于比丘所行音聲生喜想。
于白衣所行音聲生礙想。
則是不學音聲法門。
于有威儀則喜。
于無威儀則礙。
則是不學佛法。
于清淨行則喜。
于不清淨行則礙。
則是不學佛法。
于一行則喜。
于雜行則礙。
則是不學佛法。
于離欲行則喜。
于淫欲行則礙。
則是不學佛法。
于離嗔想則喜。
于嗔想則礙。
則是不學佛法。
于離癡想則喜。
于癡想則礙。
則是不學佛法。
于空則喜于有則礙。
則是不學佛法。
于無相則喜。
于有相則礙。
則是不學佛法。
于無作則喜。
于有作則礙。
則是不學佛法。
于菩薩行則喜。
于聲聞辟支佛行則礙。
則是不學佛法。
若說菩薩過咎。
則遠阿耨多羅三藐三菩提。
亦受業障罪。
若說菩薩威儀過罪。
則遠阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩。
于他菩薩生下想。
于己生勝想則為自傷。
亦受業障罪。
若菩薩欲教餘菩薩當生佛想然後教之。
菩薩若欲不舍阿耨多羅三藐三菩提。
不應生心輕恚餘菩薩。
善男子。
無有滅失功德。
如輕恚餘菩薩者。
是故菩薩多欲守護功德善根。
亦于一切法中得無障礙慧。
當晝夜各三時禮一切求佛道菩薩。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊如我知佛所說義。
貪欲音聲佛音聲等無有異。
嗔恚音聲佛音聲等。
愚癡音聲佛音聲等。
外道音聲佛音聲等。
少欲音聲多欲音聲等。
知足音聲不知足音聲等。
細音聲粗音聲等。
樂獨音聲樂衆音聲等。
此岸音聲彼岸音聲等。
遠音聲近音聲等。
生死音聲涅槃音聲等。
聚落音聲空閑音聲等。
布施音聲悭音聲等。
持戒音聲毀戒音聲等。
忍辱音聲嗔恚音聲等。
精進音聲懈怠音聲等。
禅定音聲亂意音聲等。
智慧音聲愚癡音聲等。
爾時華戲慧菩薩。
問文殊師利法王子。
以何因緣故皆等。
文殊師利言。
天子。
于意雲何。
貪欲音聲何者為是。
天子言。
貪欲聲空如響。
文殊師利言。
汝知佛音聲亦複雲何。
天子言。
不出于空亦如響法。
文殊師利言。
以是因緣故我說二聲皆是平等。
爾時佛告文殊師利。
汝先世住初發意地。
未入如是諸法相時。
為起何障礙罪。
汝今說之。
當來世假名菩薩聞汝所說障礙之罪。
當自守護。
文殊師利白佛言。
唯然世尊。
我當自說障礙之罪。
惟聞之者當有憂怖。
然其能滅業障之罪。
亦于一切法中得無礙慧。
世尊。
過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛号師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
其佛壽命十萬億那由他歲。
以三乘法而度衆生。
國名千光明。
其國樹木皆七寶成。
其樹皆出如是法音。
所謂空音無相音無作音。
無生音無所有音無取相音。
以是諸法之音令衆生得道。
其師子吼鼓音王佛初會說法。
九十九億聲聞弟子皆得阿羅漢。
諸漏已盡舍諸重擔。
逮得己利盡諸有結。
以正智得解脫。
菩薩衆亦九十九億。
皆得無生法忍。
能善入種種法門。
親近供養若幹百千萬億諸佛。
亦為若幹百千萬億諸佛之所稱歎。
能度若幹百千萬億無量衆生。
能生無量陀羅尼門。
能起無量百千萬億三昧門。
及餘新發菩薩意者不可稱數。
其佛國土無量莊嚴說不可盡。
彼佛住世教化已訖入無餘涅槃。
滅度之後法住六萬歲。
諸樹法音皆不複出。
爾時有菩薩比丘名曰喜根。
時為法師質直端正。
不壞威儀不舍世法。
爾時衆生普皆利根樂聞深論。
其喜根法師于衆人前。
不稱贊少欲知足細行獨處。
但教衆人諸法實相。
所謂一切法性即貪欲之性。
貪欲性即是諸法性。
嗔恚性即是諸法性。
愚癡性即是諸法性。
其喜根法師以是方便教化衆生。
衆生所行皆是一相各不相是非。
所行之道心無嗔癡。
以無嗔礙因緣故疾得法忍。
于佛法中決定不壞。
世尊。
爾時複有比丘法師行菩薩道。
名曰勝意。
其勝意比丘護持禁戒。
得四禅四無色定行十二頭陀。
世尊。
是勝意比丘有諸弟子。
其心輕動樂見他過。
世尊。
後于一時勝意菩薩入聚落乞食。
誤到喜根弟子家。
見舍主居士子。
即到其所敷座而坐。
為居士子。
稱贊少欲知足細行。
說無利語過。
贊歎遠衆樂獨行者。
又于居士子前說喜根法師過失。