度無有主是樂。
一切處無所無所起于三昧無煩荷是樂。
一切處無有名是樂。
諸所有皆。
如化是樂非音處無所生處是樂。
法所施無所施是樂。
大千刹中無常處是即樂。
一切人令得。
信無所得是其樂。
當來過去現在三處盡無所盡是樂。
令還本無所見是樂。
見法輪是為無所見是樂。
三千刹中一切等是樂。
十方三千樹法之藏是樂。
十方刹但有名是樂。
色欲合是樂。
于名字無有主是樂。
無邊幅一切寂是樂。
一切明與冥合是樂。
諸所行不失戒是樂。
諸所念不離三昧是樂。
虛空寶度無極是樂。
諸慧覺無有處是樂。
諸所可是樂。
一切決無受者是樂。
三界中無與等是樂。
貪于法不惜命是樂。
一切明令複明是樂。
諸所有但倒見見正者是樂。
布施無所悕望是樂。
意無極作大船師是樂。
無邊園脫無極是樂。
意寂靖是樂。
無所定是樂。
諸三昧門無倒者是樂。
亦無聽亦無聞是樂。
諸所念非政意是樂。
一切人無脫者是樂。
諸所度譬若幻是樂。
初發意三昧俱是樂。
諸菩薩所從來無有處是樂。
諸菩薩在意生到十方是樂。
非青黃白黑無道徑是樂。
如是寶來。
欲知佛及菩薩威神音樂所樂如是。
寶來菩薩說頌曰。
文殊師利意 慧尊無有前
所施弊三千 其智莫不尊
威神所施行 悉除三千中
諸樂無所欲 但為不脫施
法樂為最大 于化無度者
所施樂法與 若空無度者
法與樂俱行 無有過是寶
所樂不有主 若空無處所
深入諸微妙 曉了一切人
使之得大法 斷滅勤苦根
一切世間人 悉有意不解
以法為覺意 以慧救一切
佛爾時遙為寶來菩薩。
說頌曰。
離空非想 是想非空 于法不起
即為是起 常當軟意 淨無所有
色欲同合 無相入者 所說無形
不離有形 因法如夢 所可無底
是寂離寂 無離不造 衆法無主
所可如化 都無所受 法無所舍
所作到見 一切皆然 非色離色
是色不離 其法如色 其處如是
非音是響 無聞不見 不聽不觀
所有如是 于化無名 自言為是
法無是計 所度如是 于幻無見
所見離見 離貪諸欲 非法所儀
于欲無垢 不著無離 如是谛見
無有見者 于淨離淨 十方無造
所可若實 如化無主
寶來菩薩知佛所說便于宮中。
說頌曰。
疑本不解 謂法皆然 本無常住
疑慧如是 于想無勞 識念無苦
舉名住字 非求法者 于本不爾
不還不是 所可無可 遠離無可
脫生無滅 是即為滅 于滅無想
是為非滅 于法無生 亦不想成
所以者何 諸法皆空 亦不求言
我離泥洹 所以者何 本末淨故
不盡十方 舉之為證 有言是我
是即為證 不當遠念 念于十方
法無二法 即得無名 法非思想
可當逮者 起行如是 不見尊法
要當解慧 于妙不恐 深行不主
可謂滅門
寶來菩薩問文殊師利。
今在會中新發意者。
我欲使得無極法。
當何以緻之。
文殊答曰。
于想無作即得無極法。
又問。
何謂無想作者。
文殊言。
當逮九法寶。
一者意無處所是即寶。
二者觀法無主是即寶。
三者不見有當來過去是即寶。
四者于法無有造作者是即寶。
五者所施但施經法是即寶。
六者見五道勤苦于其中不轉是即寶。
七者所覺不遠漚和拘舍羅是即寶。
八者直見諸法不處法有二是即寶。
九者到于泥洹亦如化是即寶。
是為九法寶。
于是文殊師利說偈曰。
于可無所欲 所住無常名
若空無有垢 佛笑無不可
笑空不離末 如本無笑者
已住諸法名 一切皆如笑
本末皆自然 無有往來者
笑者有還報 不還亦不笑 法者皆是一 已笑便有二
于二無名字 是故為是尊
所笑無所著 但為衆法施
所動無所動 是故無上尊
笑者無