心。
而非虛妄。
佛言。
無忍無生心者。
心無形段。
猶如火性。
雖處木中。
其在無所決定性故。
但名但字。
性不可得。
欲诠其理假說為名。
名不可得。
心相亦爾。
不見處所。
知心如是。
則無生心。
善男子。
是心性相。
又如阿摩勒果。
本不自生。
不從他生。
不共生。
不因生不無生。
何以故。
緣代謝故。
緣起非生。
緣謝非滅。
隐顯無相。
根理寂滅。
在無有處。
不見所住。
決定性故。
是決定性亦不一不異不斷不常。
不入不出不生不滅。
離諸四謗言語道斷。
無生心性亦複如是。
雲何說生不生有忍無忍。
若有說心有得有住及以見者。
即為不得阿耨多羅三藐三菩提。
般若是為長夜了别心性者。
知心性如是性亦如是。
無生。
無行心王菩薩言。
尊者。
心若本如無生于行諸行無生生行不生不生無行。
即無生行也。
佛言。
善男子。
汝以無生。
而證無生行也。
心王菩薩言。
不也。
何以故。
如無生行。
性相空寂。
無見無聞無得無失無言無說無知無相無取無舍。
雲何取證。
若取證者。
即為诤論。
無诤無論。
乃無生行。
佛言。
汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
心王菩薩言。
尊者。
我無得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。
菩提性中無得無失無覺無知無分别相。
無分别中即清淨性。
性無間雜。
無有言說。
非有非無。
非知非不知。
諸可法行亦複如是。
何以故。
一切法行。
不見處所決定性故。
本無有得不得。
雲何得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
如汝所言。
一切心行。
不過無相體寂無生。
可有諸識亦複如是。
何以故。
眼眼觸悉皆空寂。
識亦空寂。
無有動不動相。
内無三受。
三受寂滅。
耳鼻舌身心意。
意識及以末那阿梨耶識亦複如是。
皆亦不生。
寂滅之心及無生心。
若生寂滅心。
若生無生心。
是有生行。
非無生行。
菩薩内生三受三行三戒。
若已寂滅生心不生。
心常寂滅無功無用。
不證寂滅相。
亦不住于無證。
可處無住總持無相。
則無三受三行三戒。
悉皆寂滅清淨無住。
不入三昧。
不住坐禅。
無生無行。
心王菩薩言。
禅能攝動。
定諸幻亂。
雲何不禅。
佛言。
菩薩禅即是動。
不動不禅是無生禅。
禅性無生。
離生禅相。
禅性無住。
離住禅動。
若知禅性無有動靜。
即得無生。
無生般若。
亦不依住。
心亦不動。
以是智故。
故得無生般若波羅蜜。
心王菩薩言。
尊者。
無生般若。
于一切處。
無住于一切處。
無離心無住處。
無處住心。
無住無心。
心無生住。
如此住心。
即無生住。
尊者。
心無生住不可思議。
不思議中可不可說。
佛言。
如是如是。
心王菩薩聞如是言。
歎未曾有。
而說偈言。
滿足大智尊 廣說無生法
聞所未曾聞 未說而今說
猶如淨甘露 時時乃一出
難遇難思議 聞者亦複難
無上良福田 最上勝妙藥
為度衆生故 而今說宣說
爾時衆中聞說此已。
皆得無生無生般若。
金剛三昧經本覺利品第四
爾時無住菩薩聞佛所說一味真實不可思議。
從遠近來。
親如來座專念谛聽。
入清白處。
身心不動。
爾時佛告無住菩薩言。
汝從何來今至何所。
無住菩薩言。
尊者。
我從無本來。
今至無本所。
佛言。
汝本不從來。
今本不至所。
汝得本利不可思議。
是大菩薩摩诃薩。
即放大光遍照千界。
而說偈言。
大哉菩薩 智慧滿足 常以本利
利益衆生 于四威儀 常住本利
導諸群庶 不來不去
爾時無住菩薩而白佛言。
尊者。
以何利轉。
而轉衆生一切情識。
入庵摩羅。
佛言。
諸佛如來常以一覺而轉諸識。
入庵摩羅。
何以故。
一切衆生本覺。
常以一覺覺諸衆生。
令彼衆生皆得本覺。
覺諸情識空寂無生。
何以故。
決定本性本無有動。
無住菩薩言。
可一八識。
皆緣境起如何不動。
佛言。
一切境本空。
一切識本空。
空無緣性。
如何緣起。
無住菩薩言。
一切境空。
如何有見。
佛言。
見即為妄。
何以故。
一切萬有。
無生無相。
本不自名。
悉皆空寂。
一切法相亦複如是。
一切衆生身亦如是。
身尚不有。
雲何有見。
無住菩薩言。
一切境空。
一切身空。
一切識空覺亦應空。
佛言。
可一覺者。
不毀不壞。
決定性故。
非空非不空。
無空不空。
無住菩薩言。
諸境亦然。
非空相非無空相。
佛言。
如是。
彼可境者。
性本決定。
決定性根。
無有處所。
無住菩薩言。
覺亦如是。
無有處所。
佛言。
如是。
覺無處故清淨。
清淨無覺。
物無處故清淨。
清淨無色。
無住菩薩言。
心眼識亦複如是。
不可思議。
佛言。
心眼識亦複如是。
不可思議。
何以故。
色無處所。
清淨無名。
不入于内。
眼無處所。
清淨無見。
不出于外。
心無處所。
清淨無止。
無有起處。
識無處所。
清淨無動。
無有緣别。
性皆空寂。
性無有覺。
覺則為覺。
善男子。
覺知無覺。
諸識則入。
何以故。
金剛智地解脫道斷。
斷已入無住地。
無有出入。
心處無在決定性地。
其地清淨如淨琉璃。
性常平等如彼大地。
覺妙觀察如慧日光。
利成得本如大法雨。
入是智者。
是入佛智地。
入智地者。
諸識不生。
無住菩薩言。
如來所說。
一覺聖力。
四弘智地。
即一切衆生本根覺利。
何以故。
一切衆生即此身中本來滿足。
佛言。
如是。
何以故。
一切衆生。
本來無漏。
諸善利本。
今有欲刺。
為未降伏。
無住菩薩言。
若有衆生未得本利。
猶有采集。
雲何降伏難伏。
佛言。
若集若獨行。
分别及以染。
回神住空窟。
降伏難調伏。
解脫魔所縛。
超然露地坐。
識陰般涅槃。
無住菩薩言。
心得涅槃獨一無伴。
常住涅槃。
應當解脫。
佛言。
常住涅槃。
是涅槃縛。
何以故。
涅槃本覺利。
利本覺涅槃。
涅槃覺分即本覺分。
覺性不異涅槃無異。
覺本無生涅槃無生。
覺本無滅涅槃無滅。
涅槃覺本無異故。
無得涅槃。
涅槃無得。
雲何有住。
善男子。
覺者不住涅槃。
何以故。
覺本無生。
離衆生垢。
覺本無寂。
離涅槃動。
住如是地心無所住。
無有出入。
入庵摩羅識。
無住菩薩言。
庵摩羅識。
是有入處。
處有所得。
是得法也。
佛言。
不也。
何以故。
譬如迷子。
手執金錢。
而不知有。
遊行十方。
經五十年。
貧窮困苦。
專事求索。
而以養身。
而不充足。
其父見子有如是事。
而謂子言。
汝執金錢何不取用。
随意所須皆得充足。
其子醒已。
而得金錢。
心大歡喜。
而謂得錢。
其父謂言。
迷子汝勿欣怿。
所得金錢是汝本物。
汝非有得。
雲何可喜。
善男子。
庵摩羅者亦複如是。
本無出相今即非入。
昔迷故非無。
今覺故非入。
無住菩薩言。
彼父知其子迷。
雲何經五十年。
十方遊曆。
貧窮困苦。
方始告言。
佛言。
經五十年者。
一念心動。
十方遊曆。
遠行遍計。
無住菩薩言。
雲何一念心動。
佛言。
一念心動五陰俱生。
五陰生中具五十惡。
無住菩薩言。
遠行遍計遊曆十方一念心生。
具五十惡。
雲何令彼衆生無生一念。
佛言。
令彼衆生安坐心神。
住金剛地靜念無起。
心常安泰即無一念。
無住菩薩言。
不可思議覺念不生。
其心安泰即本覺利。
利無有動常在不無。
無有不無。
不無不覺。
覺知無覺。
本利本覺。
覺者清淨無染無着。
不變不易決定性故。
不可思議。
佛言。
如是。
無住菩薩聞是語已。
得未曾有。
而說偈言。
尊者大覺尊 說生無念法
無念無生心 心常生不滅
一覺本覺利 利諸本覺者
如彼得金錢 所得即非得
爾時大衆聞說是語。
皆得本覺利般若波羅蜜。
金剛三昧經入實際品第五
于是如來作如是言。
諸菩薩等本利深入可度衆生。
若後非時。
應如說法時說利。
不但順不順說。
非同非異。
相應如說。
引諸情智。
流入薩婆若海。
無令可衆挹彼虛風。
悉令彼庶一味神乳。
世間非世間。
住非住處。
五空出入無有取舍。
何以故。
諸法空相。
性非有無。
非無不無。
不無不有。
無決定性。
不住有無。
非彼有無