。
弟子儀法既爾，金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。
”
複說成就法：“欲入一切曼拏羅者，當結金剛輪印安于面門。
“若欲入大曼拏羅者，當結大輪印。
“若欲入諸印曼拏羅者，當結一切如來金剛印。
“若欲入三昧曼拏羅者，當結大三昧輪印。
“若欲入羯磨曼拏羅者，當結諸金剛輪印。
“又複作敬愛法，降伏法，印法，破壞法，入一切處法，供養法，調伏諸惡法等，皆結八大菩薩印，或結輪印。
”
衆金剛三昧大儀軌分第九
爾時釋迦牟尼佛，複說最上供養般若波羅蜜多教。
所謂：“發生菩提心故，是即一切如來廣大供養；救度一切衆生界故，是即一切如來廣大供養；攝一切法故，是即一切如來廣大供養。
若人于般若波羅蜜多教，書持讀誦記念思惟者，是即一切如來廣大供養。
”
爾時誐誐那巘惹菩薩，聞佛說此真實法門已，即現微笑，說此一切羯磨不空三昧心明，曰：
“唵(引)”
說此心明時，所有一切供養遍滿虛空界，複從空中化菩薩相，還于誐誐那巘惹菩薩前，依曼拏羅而住。
爾時誐誐那巘惹菩薩，入一切供養安想三摩地。
從定出已，即說最上羯磨金剛不空三昧曼拏羅：“作是法者，當于外曼拏羅中間畫八角寶柱，于此中間畫誐誐那巘惹菩薩，身如月色，現微笑容，手持器仗。
“又複依法畫諸菩薩，謂：金剛手菩薩、觀自在菩薩等八大菩薩，各具本相，印法具足。
複于四隅畫四供養菩薩，四門畫四幖幟及種種寶具。
如是畫已，阿阇梨當結羯磨金剛印，依法引弟子入曼拏羅中，以衆羯磨金剛灌頂法，當授灌頂。
授灌頂已，作四種供養：一者、身業禮拜；二者、語業稱贊真實妙理；三者、意業觀想法界之内皆成供養；四者、手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌。
”
複說成就法：“若欲以菩提心供養者，當觀想心金剛故。
“若欲以三摩地供養者，當觀想諸法清淨故。
“若欲以灌頂供養者，當觀想衆羯磨金剛故。
“若欲以印供養者，當觀想衆金剛故。
“若欲以虛空供養者，當以阿字觀想故。
“若欲供養一切曼拏羅者，當以衆金剛輪觀想故。
“若欲以一切具供養者，當以衆金剛觀想故。
“若欲調伏諸惡成供養者，當現忿怒相加持，以花擲之。
”
金剛忿怒三昧大儀軌分第十
爾時釋迦牟尼佛能調難調者，作大智拳印，複說調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。
所謂：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情調伏故，是即忿怒調伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性堅固故，是即忿怒自性堅固。
所以者何？如是一切調伏，是即菩提故。
”
爾時降諸魔金剛藥刹菩薩，聞佛說此調伏法門已，即現笑容。
複現金剛藥刹相，結金剛利牙印，即說金剛忿怒大歡喜心明，曰：
“郝”
說此心明時，所有諸惡皆悉調伏，一切有情從菩薩心出，依曼拏羅儀住。
爾時金剛藥刹菩薩，入一切方便調伏忿怒金剛三摩地。
從定出已，說此調伏諸惡安想金剛藥刹曼拏羅法：“若成就此法者，當依前外曼拏羅儀畫曼拏羅，于其中間以五色畫四方曼拏羅。
四門四隅畫八寶柱，光焰熾盛。
于曼拏羅中，依法畫金剛藥刹菩薩，身大青色，作大怖畏，複大笑相，利牙外出，光明照耀。
于菩薩周匝畫金剛藥刹衆，亦現大惡相，及畫金剛部衆幖幟。
複于外曼拏羅隅，畫金剛利牙印，于其四門各畫金剛幖幟。
如是畫已，阿阇梨結金剛利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏羅，當以金剛利牙灌頂法授其灌頂。
授灌頂已，阿阇梨即作金剛藥刹勢，以金剛杵打之，即時金剛藥刹畫像作大笑聲。
若見此瑞相時，阿阇梨定知得成金剛手菩薩大藥刹主。
阿阇梨即作成就法，依法結印持誦，獻種種供養，及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已，出于曼拏羅。
”
複說成就法：“如金剛手菩薩曼拏羅儀，所作成就法亦應如是。
“若欲調伏諸惡者，當結金剛利牙印。
“若欲調伏一切有情者，當作忿怒勢，現大笑聲，持誦心明。
“若欲印于一切者，當結金剛拳印。
“若欲破壞諸惡者，當作彼形加持已，即能破壞。
“若欲破諸邪壇者，當手持金剛杵入其壇中。
“若欲壞彼供養者，當現忿怒勢持誦。
“若欲驚怖諸惡者，當以陪啰嚩目顧視之。
”
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二