大哉智度。萬聖資通。鹹宗以成也。地合日照。無法不周。不恃不處。累彼有名。既外有名。亦病無形。兩忘玄莫。喟然無主。此智之紀也。夫永壽莫美乎上乾。而齊之殇子。神偉莫美於淩虛。而同之亻肙滞。至德莫大乎真人。而比之朽種。高妙莫大乎世雄。而喻之幻夢。由此論之。亮為衆聖宗矣。何者，執道禦有。卑高有差。此有為之域耳。非據真如遊法性冥然無名也。據真如遊法性冥然無名者，智度之奧室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證者，莫不<貝賓>其生無而惶胘。存乎迩者，莫不忿其蕩冥而誕诽。道動必反優劣緻殊眩诽。不其宜乎。不其宜乎。要斯法也。與進度齊轸。逍遙俱遊。千行萬定。莫不以成。衆行得字而智進全名。諸法參相成者，求之此列也。具其經也。進咨第一義。以為語端。退述權便。以為談首。行無細而不曆。數無微而不極。言以煩而各有宗。義似重而各有主。巢見者慶其迩教而悅寤。宏哲者望其遠标絕目。陟者彌高而不能階。陟者彌高而不能測。謀者慮不能規。尋者度不能荊既窈冥矣。真可謂大業淵薮。妙矣者哉。然凡谕之者考文以微其理者，昏其趣者也。察句以驗其義者，迷其旨者也。何則考文則異同每為辭。尋句則觸類每為旨。為辭則喪其卒成之緻。為旨則忽其始拟之義矣。若率初以要其終。或忘文以全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意逮一切智。曲成決著八地無染。謂之智也。故曰遠離也。三脫照空四非明有。統鑒諸法因後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。於三十萬言：其如視諸掌乎。颠沛草次。無起無此也。佛泥曰後。外國高士。抄九十章。為道行品。桓靈之世。朔佛赍詣京師。譯為漢文。因本順旨轉音如已，敬順聖言：了不加飾也。然經既抄撮合成音投。音殊俗異。譯人口傳。自非三達。胡能一一得本緣故乎。由是道行頗有首尾隐者，古賢論之。往往有滞。仕行恥此尋求其本。到于阗乃得。送詣倉垣。出為放光品。斥重省删。務令婉便。若其悉文。将過三倍。善出無生。論空持巧。傳譯如是，難為繼矣。二家所出。足令大智煥爾闡幽。支谶全本。其亦應然。何者抄經删削。所害必多。委本從聖。乃佛之至戒也。安不量末學庶幾斯心。載詠載玩。未墜于地。檢其所出。事本終始。猶令折傷玷缺[W205]然無際。假無放光。何由解斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。今集所見為解句下。始況現首終隐現尾。出經見異铨其得否。舉本證抄敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。