佛在羅閱祇耆阇崛山中。
摩诃比丘僧不可計。
諸弟子舍利弗。
須菩提等。
摩诃薩菩薩無央數。
彌勒菩薩。
文殊師利菩薩等。
月十五日說戒時。
佛告須菩提，今日菩薩大會。
因諸菩薩故。
說般若波羅蜜。
菩薩當是學成。
舍利弗心念言：今使須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜。
自用力說耶。
持佛威神說乎。
須菩提知舍利弗心所念。
便語舍利弗言：敢佛弟子所說法。
所成法。
皆持佛威神。
何以故？佛所說法。
法中所學。
皆有證。
皆随法。
展轉相教。
展轉相成。
法中終不共诤。
何以故？時而說法。
莫不喜樂者自恣。
善男子善女人而學。
須菩提白佛言：佛使我為諸菩薩說般若波羅蜜。
菩薩當從中學成。
佛使我說菩薩。
菩薩有字便著菩薩。
有字無字何而法中字菩薩。
了不見有法菩薩。
菩薩法字了無。
亦不見菩薩。
亦不見其處。
何而有菩薩。
當教般若波羅蜜。
作是說般若波羅蜜。
菩薩聞是心不懈擔不恐不怯不難不畏。
菩薩當念作是學。
當念作是祝當念作是學。
入中心不當念是菩薩。
何以故？有心無心。
舍利弗謂須菩提，雲何有心無心。
須菩提言：心亦不有。
亦不無。
亦不能得。
亦不能知處。
舍利弗謂須菩提，何而心亦不有亦不無。
亦不能得。
亦不能知處者，如是亦不有亦不無。
亦不有有心。
亦不無無心。
須菩提言：亦不有有心。
亦不無無心。
舍利弗言：善哉須菩提，為佛學佛。
而學者不說空身慧。
空身慧而說最第一。
菩薩從是中。
已得阿惟越緻。
學字終不複失般若波羅蜜。
如是菩薩以在般若波羅蜜中祝欲學阿羅漢法。
當聞般若波羅蜜。
當學當持當守。
欲學辟支佛法。
當聞般若波羅蜜。
當學當持當守。
欲學菩薩法。
當聞般若波羅蜜。
當學當持當守。
何以故？般若波羅蜜法甚深。
菩薩如學。
須菩提白佛言：我熟念菩薩心不可得。
亦不可知處。
亦不可見何所。
是菩薩般若波羅蜜。
亦不能及說。
亦不能逮說菩薩字。
菩薩無有處處。
了不可得。
亦無而出。
亦無如入。
亦無如祝亦無如止。
何以故？菩薩字了不可得故。
無如住無如止。
作是說般若波羅蜜。
菩薩聞是心不懈倦。
不難不恐不畏。
以入阿惟越緻中悉了知。
不可複退。
菩薩行般若波羅蜜。
色不當於中祝痛癢思想生死識。
不當於中祝何以故？住色中為行識。
住痛癢思想生死識中為行識。
不當行識。
設住其中者，為不随般若波羅蜜教。
何以故？行識故。
是為不行般若波羅蜜。
不行者，菩薩不得薩芸若。
舍利弗謂須菩提，菩薩當雲何行般若波羅蜜得般若波羅蜜。
須菩提言：菩薩行般若波羅蜜。
色不受。
痛癢思想生死識不受。
不受色者為無色。
不受痛癢思想生死識者為無識。
般若波羅蜜不受。
何以故不受。
如影無所齲無所得故不受。
菩薩行般若波羅蜜。
一切字法不受。
是故三昧無有邊。
無有正。
諸阿羅漢辟支佛。
所不能及。
複次舍利弗。
薩芸若不受。
何以故？菩薩不當持想視薩芸若。
設想視者為不了為。
如馀道人不信薩芸若。
何以故？反謂有身。
正使馀道人信佛。
信佛已，反持小道入佛道中。
入佛道中已不受