是時釋提桓因在大會中坐。
作是念。
菩薩行十方天下人無有能過者，何況自到至佛乎。
十方人道難得。
既得壽為安隐有一發意行佛道者難得。
何況至心行佛道者乎。
欲為十方天下人作導首。
是人難得。
是時釋提桓因化作文陀羅華。
取持散佛上。
散已作是說行菩薩道者乃向佛道乎。
所願悉成。
為近為悉護作是行者，為悉成佛。
諸經法薩芸若經法。
怛薩阿竭經法。
悉具足。
阿惟越緻經法亦爾。
釋提桓因言：人有至心索佛。
於是法中一反念終不遠。
釋提桓因言：我欲使人於法中益念不厭生死之苦。
一切天上天下為苦。
用人故悉當忍勤苦之行。
心作是念。
諸未度者悉當度之。
諸未脫者悉當脫之。
諸恐怖者悉當安之。
諸未般泥洹者悉皆當令般泥洌釋提桓因問佛言：新發意菩薩勸人助其歡欣。
得何等福。
随次第上菩薩勸人助其歡欣。
得何等福。
乃至阿惟越緻上至阿惟顔。
勸人助其歡欣。
得何等福。
佛語釋提桓因。
須彌山稱之尚可知斤兩。
從勸助代初發意菩薩歡欣。
其福不可量。
佛語釋提桓因。
一佛境界尚可稱知斤兩。
阿阇浮菩薩行勸人助其歡欣。
其福無有科限。
佛語釋提桓因。
一佛境界中諸海所有水取一發破為百分從中取一分。
以一分之發取海水荊尚可數知幾渧。
阿惟越緻菩薩行勸人助其歡欣。
其福不可數。
佛語釋提桓因。
阿僧祇佛刹所有境界虛空。
持一斛半斛。
一鬥半鬥。
一升半升。
尚可量空知幾所。
阿惟顔菩薩行勸人助其歡欣。
其福不可極釋提桓因白佛言：為魔所亂聞是不助歡欣。
魔官屬人聞是不助歡欣者，從魔天上來下。
聞是不助歡欣者，何以故？若有意索佛者，為懷魔境界也。
有發意索佛者，當助其歡欣。
是為懷魔境界。
心不離佛。
不離經。
不離比丘僧。
如是當助其歡欣。
佛語釋提桓因。
如釋提桓因所言：助其歡欣者為近佛。
用是助歡欣之功德。
世世所生處。
為人共欲得供養。
未嘗有聞惡聲時。
不恐當歸三惡道。
常生天上在十方常尊。
何以故？如是人助菩薩歡欣者，為悉施護十方人。
何以故？初發意菩薩稍增自緻至佛。
成就作佛已，當度脫十方天