複積集。
不積集故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
譬如真金。
巧師煉治。
轉更精好。
光明倍勝。
菩薩亦如是，住在明地。
不集三縛故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
一切善根。
轉增明淨。
是菩薩忍辱心。
美妙心。
不壞心。
不動心。
不濁心。
不高下心。
一切所作不望報心。
他少有所作當生報心。
不谄曲心。
不染亂心。
轉勝明淨。
菩薩爾時於四攝法。
愛語利益偏多。
十波羅蜜。
忍辱波羅蜜。
精進波羅蜜偏勝。
馀助菩提法。
皆轉明淨。
諸佛子。
是名略說菩薩第三明地。
菩薩住是地中。
多作釋提桓因。
智慧猛利。
能以方便。
轉諸衆生。
令離淫欲。
所作善業。
布施愛語。
利益同事。
皆不離念佛。
不離念法。
乃至不離念具足一切種智。
常生是心。
我當於一切衆生。
為首為勝。
乃至於一切衆生。
為依止者，是菩薩若欲勤行精進。
於須臾間。
能得十萬三昧。
乃至能示十萬菩薩。
以為眷屬。
若以願力神通自在。
過於此數。
若幹百千萬億那由他劫不可計知。
時金剛藏菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰：
菩薩深信心，能得第三地。
清淨猛利心，厭離欲不退。
堅堪受無厭，勝大悉具足。
以如是等心，得入於三地。
智者住明地，觀有為作法。
不淨無常苦，無我壞敗相。
無有牢固性，不久念念滅。
如是思惟知，無有來去相。
見諸有為法，如病如癰瘡。
愛心所纏縛，生諸憂悲苦。
但為貪恚癡，猛火所焚燒。
從無始世來，熾然常不息。
即時於一切，三界生厭離。
惡賤有為法，心無所貪著。
但求諸佛智，無量無邊限。
甚深難思議，清淨無諸苦。
如是見佛智，無諸苦惱已，哀愍諸衆生，貧窮無福慧。
三毒火常然，無有救護者，堕在地獄中，無量苦所切。
放逸凡夫人，沒諸煩惱海。
盲冥無所見，失諸佛法寶。
常随生死流，無怖空怖畏。
我於是衆生，當勤度脫之。
精進求智慧，為作饒益者，思惟何方便，可以得救護。
唯有諸如來，深妙無礙智。
此智何為因，無行行慧生。
思惟是智慧，從於多聞起。
如是籌量已，勤求多聞法。
日夜常精進，聽受無厭倦。
讀誦愛樂法，唯法以為貴。
為欲求法故，以諸珍寶等。
所親愛妻子，随意諸眷屬。
國土及城邑，資生諸寶物。
歡喜而施與，心無所戀惜。
頭目耳鼻舌，牙齒及手足。
肢節身血肉，心肝及髓腦。
以此等施人，猶不以為難。
若得聞正法，是為甚希有。
假令有一人，語此菩薩言：汝今若能入，是大猛火聚。
然後當與汝，諸佛所說法。
聞已即歡喜，自投無有疑。
設使三千界，大火滿其中。
須彌梵世下，不足以為難。
若為求一句，諸佛所說法。
救諸苦惱者，得之為甚難。
從初始發心，乃至成佛道。
我於其中間，盡此諸劫數。
為欲求法故，備受阿鼻苦。
何況於人間，小小諸苦惱。
以聽法因緣，能得正憶念。
正憶念因緣，能生諸禅定。
深妙等三昧，及五神通事。
次第皆能起，自在不随生。
菩薩住是地，能以決定心。
多供養諸佛，聽受所說法。
斷邪愛恚癡，諸縛悉微保猶如成煉金，調和得其所。
菩薩住是地，福德藏充滿。
多作忉利王，自在化淫欲。
愛佛功德故，化導無量衆。
悉能令得住，無上佛道中。
菩薩住是地，能以柔軟心。
勤行於精進，得百千三昧。
見百千諸佛，相好莊嚴身。
其心轉猛利，願力者殊勝。
常為諸衆生，勤求好事者，分别解說此，第三明地竟。
第四地。
諸佛子聞說，如是地行義。
深妙無有量，心皆大歡喜。
散衆名華香，供養於如來。
地及大海水，悉皆大震動。
天諸采女等，於上虛空中。
同以微妙音，歌頌此上法。
他化自在王，聞已大歡喜。
雨摩尼珠寶，以散於佛上。
踴躍稱贊言，善哉佛出世。
功德藏流布，利益於我等。
我今聞說此，菩薩地行義。
是事百千劫，難聞而得聞。
願更說後地，利益諸天人。
佥皆喜欲聞，得地諸行義。
解脫月菩薩，重請金剛藏。
願為諸菩薩，說至四地行。
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。
諸菩薩摩诃薩淨三地已，欲得第四地。
當以十法明門。
何等為十。
一觀察衆生界。
二觀察法界。
三觀察世界。
四觀察虛空界。
五觀察識界。
六觀察欲界。
七觀察色界。
八觀察無色界。
九觀察勝信解界。
十觀察大心界。
菩薩以此十法明門。
得入第四地。
菩薩住焰地。
即於如來家。
轉有勢力。
得内法故。
有十種智。
何等為十。
一心不退轉。
二於三寶中。
得不壞心。
清淨畢竟。
三修習觀生滅。
四修習諸法本來不生。
五常修習世間成壞。
六修習業因緣故有生七修習分别生死涅槃門差别。
八修習衆生業差别。
九修習前際後際差别。
十修習現在常滅不住行是十智心，則生佛家。
轉得勢力。
佛子。
菩薩摩诃薩住是第四地。
觀内身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀外身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀内外身循身觀精勤一心。
除世間貪憂。
觀内受外受内外受。
内心外心内外心。
内法外法内外法循法觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
是菩薩未生惡不善法。
為不生故。
勤精進發