寶王如來性起品第三十二之四佛子。
雲何菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺大般涅槃。
此菩薩摩诃薩。
欲知見如來應供等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃。
如來大般涅槃。
亦複如是，如實際。
如法界。
如虛空界。
如實性。
如離欲際。
如無相際。
如我性際。
如一切法性際。
如真實際般涅槃。
如來大般涅槃。
亦複如是，何以故？涅槃非生滅法。
若法不生。
當知不滅去無所至。
佛子。
如來應供等正覺。
不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。
何以故？欲令諸菩薩於一念中。
普見三世一切諸佛悉現前故。
出生一切如來妙色。
亦複不起二不二想。
何以故？菩薩摩诃薩。
遠離諸想。
無染著故。
佛子。
但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。
欲令衆生憂悲感慕故。
示現涅槃。
其實如來無有出世。
亦無涅槃。
何以故？如來常住如法界故。
為化衆生示現涅槃。
佛子。
設有日出照現世間。
圓滿明淨與法界等。
於一切世界淨水器中。
影無不現。
日無是念。
我能普現一切淨水。
佛子。
彼時或有一水器破。
日影不現。
於意雲何。
彼影不現。
豈日過耶。
答曰不也。
水器破故日影不現。
佛子。
如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。
滅除垢濁。
淨心水器影無不顯。
常現在前。
但破器濁心衆生。
不見如來法身影像。
應見涅槃而得度者，是故如來現般涅槃。
其實如來不生不滅。
永無滅度。
佛子。
譬如大火於一切世界能為火事。
焚燒草木無不盡者，有時彼火至無草木城邑聚落。
自然而滅。
於意雲何。
一切世間火悉滅不。
答曰不也。
如來應供等正覺。
亦複如是，於一切世界。
施作佛事。
或一佛刹化度已周。
示現涅槃。
於意雲何。
一切世界如來悉滅度耶。
答曰不也。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
複次佛子。
如大幻師善知幻術。
安住此術。
於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。
普現幻身。
住持幻身。
壽命無荊時此幻師於彼城邑聚落大王之都。
随事訖處。
便舍幻身。
於意雲何。
為三千大千世界幻身悉舍滅耶。
答曰不也。
如來應供等正覺。
亦複如是，善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。
於一切法界。
普能示現如來幻身。
常住如法界。
究竟如虛空。
随諸佛刹。
教化度脫已周訖處。
示現涅槃。
當知不以一佛刹示現涅槃故。
如來究竟永滅度也。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來大般涅槃。
複次佛子。
如來示現般涅槃時。
先入不動三昧入三昧已，於一一身。
各放無量億千那由他大光。
一一光明。
各出無量阿僧祇妙寶蓮華。
一一蓮華。
各有不可說不可說妙寶華須。
一一華須。
各有寶師子座。
一一座上。
各有如來結跏趺坐。
彼時所現諸如來身。
悉與一切衆生數等。
功德具足。
相好莊嚴。
究竟本願。
時有衆生善根熟者，見如來身。
心皆調伏。
禀受道化。
彼如來身究竟安祝盡未來際随一切衆生。
所應受化未曾失時。
彼如來身。
無有處所。
非實非虛。
如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。
應現其身常住不滅。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
複次佛子。
此菩薩摩诃薩。
知見如來涅槃無量無邊。
究竟法界。
無所障礙。
不生不滅。
淨如虛空。
安住實際。
随其所應而示現之。
本願所持。
不舍一切衆生一切佛刹一切諸法。
爾時普賢菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰：
譬如圓滿日，一切法界等。
影現一切水，唯除諸破器。
最勝亦如是，普現一切世。
衆生無信心，謂佛入涅槃。
譬如猛盛火，焚燒一切物。
無草木聚落，火則自然滅。
最勝亦如是，充滿於法界。
究竟諸佛事，示現入涅槃。
譬如大幻師，示現無量身。
如來亦如是，普現一切身。
究竟諸佛事，示現般涅槃。
随應受化者，以此而示現。
最勝有三昧，名曰不可動。
究竟佛事已，然後入此定。
念出無數佛，又放無量光。
光有無量華，華有無量佛。
最勝無量身，充滿諸法界。
積集功德者，一切無不見。
善逝淨法身，無量法界等。
壽命淨莊嚴，一切悉具足。
猶如無生性，如來興亦然。
猶如無生性，涅槃亦如是，悉離語言道，不可為譬谕。
天中天難勝，具足一切德。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。
此菩薩摩诃薩。
知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。
皆悉不虛。
功德無荊離