上勝利。
能示於我學道正法。
若失壽命亦不敢犯所受之法。
若能不犯則是供養諸佛如來随順而行。
複作是念我今受誰飲食供養。
若豪富家若貧窮家。
令如是等飲食供養。
生大果報生大利益。
當受是等飲食供養。
複作是念是等施主若貧若富。
以何等心供養於我。
供給飲食如是知之。
是等施主。
今謂我輩是出家人行沙門法。
作福田想作持戒想作生善想作滅惡想。
是故我今不違彼心。
受持沙門戒律德業。
出家福田諸功德事。
而作是念無始生死我應度之。
我今已得出家入道行沙門行，則是我初度於生死。
我當進修沙門德業。
即是第二我渡生死。
我今勇猛不敢懈擔但為得是清淨法故。
如是無始無量生死我應度之。
善男子，如是菩薩作是觀察則知己身。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法了知世間。
何等為十。
所謂於骜恨者而生謙卑。
於憍慢者而生恭敬。
於谄曲者自行質直。
於妄語者自修谛語。
於惡口者自說愛言：於粗強者而自柔軟。
於?參毒者多修忍辱。
於惡賴者多修慈心。
於困苦者多修悲心。
於慳惜者多修喜舍。
善男子，如是菩薩具足十法了知世間。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法生淨佛土。
何等為十。
所謂戒品清淨無隙無雜無瑕無疵。
於諸衆生起平等心。
功用無二具大善根。
遠離利養恭敬名聞心無染污。
信根成就心無疑惑。
勇猛精進不暫懈擔具足禅定心不散亂。
多聞分别不習邪論。
具足利智不生鈍根。
自然多慈不習瞋恚。
降伏一切障礙菩薩言：世尊，具足十法生淨土耶。
若不具足亦得生乎。
佛言：善男子，於此十法設有一法而得具足。
不隙不雜不瑕不疵清淨明白。
一切諸法悉皆具足。
所以者何。
具足十法得生淨土非不具足。
善男子，如是菩薩具足十法生淨佛土。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法不受胎生染污。
何等為十。
所謂起造如來形像。
治理故敗佛塔。
於佛塔廟恒施塗香。
洗浴佛像。
於佛塔廟掃灑泥塗。
供養父母洗浣摩拭。
供養和上阇梨同學一無希望心。
所修善根如是回向。
而作是言：以此善根。
願諸衆生不受胎生。
得清淨生無染污生。
以深心故。
善男子，如是菩薩具是十法不受胎生。
唯除願力。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法出離家居。
何等為十。
所謂無所戀著。
不混雜住背於貪境。
遠離渴愛不染塵勞。
於佛正法随順奉行。
努力精進善學知足。
随宜衣裳随宜飲食随宜卧具随宜湯藥。
缽盂法服資生什物不作儲畜。
於諸塵境恒生怖懼。
趣向寂靜修道不廢。
善男子，如是菩薩具足十法出離居家。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法淨命自活。
何等為十。
所謂遠離貢高谄佞利養。
遠離相貌。
遠離摩揣不橫求财。
離非法财。
離不淨财不戀著财。
不為利養之所污染。
不渴愛求於如法财尚生知足。
善男子，雲何菩薩遠離貢高谄佞利養。
菩薩摩诃薩。
不為利養作身貢高口貢高心貢高。
雲何不作身貢高。
菩薩摩诃薩若見檀越施主之時，不自作身異相威儀。
徐步而行現寂靜相。
觀前一尋示如愁苦。
或作任運如非虛假。
是身貢高皆悉不作。
雲何不作口貢高。
菩薩摩诃薩不以利養之因緣故。
安徐軟語及以愛語出随順語。
如是口貢高皆悉遠離。
雲何心貢高。
菩薩摩诃薩若有施主。
欲以财物而為供養。
口示少欲而其内心甚願多齲善男子，此則名為内懷中熱。
所謂口稱無貪心實欲得。
雲何遠離相貌。
菩薩摩诃薩若見檀越不作是相。
示我衣缽多有破壞。
乏諸湯藥現其阙少。
而以求施口無所言：雲何遠離摩揣。
菩薩摩诃薩若見檀越不作是說。
某甲檀越施我此物。
我以恩德報答彼施。
不作此言：令前施主知我持戒。
知我多聞知我少欲。
我以慈悲受彼嚫施。
不作抑揚方便鼓動。
雲何菩薩離橫求财。
菩薩摩诃薩不作身瘡不作心瘡而求财物。
言身瘡者，為财物故不憚劬勞。
四方役身疾急忽務違於戒律。
言心瘡者，於諸同學減利養者多生嫉妒。
雲何菩薩離非法财。
不以輕稱小鬥欺诳於人。
不以詐親及諸欺罔而求财物。
雲何。
薩離不淨财。
菩薩若於塔物相關法物相關僧物相關絓是不與。
非随喜者悉不受用。
雲何菩薩不戀财利。
菩薩摩诃薩若得财物不作我所。
不謂是财不作積聚。
於時節中回施之者，供養父母及諸親識諸眷屬等。
於時節中複須自用。
得此财時不生染著。
不得财時亦不周慞亦不渴仰。
於施主邊不起惡心不取過失。
於如法财與衆共得。
佛所稱歎。
菩薩大士所不譏嫌。
天神光揚同學歡喜。
以此财物知足而