彼心謂見法，親近在家人。
數奉施比丘，與其最上供。
如斯比丘說，無異語皆真。
與彼共相親，言我能見法。
生於彼時者，為施故出家。
不住正法中，毀壞菩提道。
我示汝道者，近我勿親馀。
不久汝得之，還如我所得。
此最寂靜位，共汝相向言：和合大衆中，毀壞我教法。
猶如劫村賊，性懷兇險心。
破壞諸國城，及以大聚落。
比丘亦如是，無智多愚癡。
少慧起諸非，著命數取趣。
離我所說教，依止諸見心。
說是羅漢人，盡懷增上慢。
於大和合會，諸比丘衆前。
說已慧名聞，於中一難得。
或時有比丘，安住如實者，被說惡名聞，言非佛弟子。
法王大菩提，于時被诽謗。
天衆懷憂慼，相向數悲啼。
對彼信心天，身自投于地。
觀斯釋師子，無上法輪摧。
嗟歎佛如來，快哉所說法。
奇特福田僧，佛之所愛子。
我等不複聞，法王之所說，牟尼今滅度，無覺抱迷心。
地居天次後，出于大音聲。
唱令告諸天，法炬今将滅。
汝等得聞佛，不親近如來。
勿緻後天龍，而當懷悔恨。
經於無數劫，為自及為他。
遍受於衆苦，爾乃方成佛。
此是諸世尊，為諸衆生類。
所說善法門，今皆當隐沒。
矯亂人興世，可畏造諸非。
魔使及惡魔，恣情惡言說。
谄詐多癡鈍，诳惑劣愚夫。
若瞋與不瞋，毀師及勝教。
聞地天聲已，上天皆慘然。
人及四王天，悉亦懷憂惱。
夜叉衆來集，阿吒筏底城。
皆發可畏聲，滿面流悲淚。
天居衆寶飾，城郭妙莊嚴。
皆悉失光晖，猶如於聚土。
國城非似本，堪生愛樂心。
今見寶嚴城，須臾不可樂。
諸天同詣彼，善逝本生國。
躄踴而号咷，轉增大悲苦。
我從天降地，往詣諸國城。
真法盡沈淪，遍觀皆不見。
下至閻浮境，見法大崩摧。
逼惱諸出家，發聲大号哭。
勝城七日内，處處失光晖。
天亦七日中，數非數啼泣。
嗚呼大雄健，昔曾親面奉。
何期今不見，言說亦成空。
曾住舍衛城，來已皆恭敬。
於其地界内，數悲而數啼。
見佛所坐林，言佛曾於此。
轉四谛法輪，我等親聞聽。
世間還黑闇，更互不相尊。
己造諸罪因，往生三惡趣。
天衆多宮殿，今者悉空虛。
贍部諸衆生，無主無救護。
言佛經行處，毀壞悉荒蕪。
法王已涅槃，世間不可樂。
三十三天主，帝釋立其中。
苦惱發憂愁，高聲大悲恸。
諸忉利天等，舉手共哀号。
適聞園苑中，其次便馳走。
是等諸天衆，恒歎佛如來。
自嗟離世尊，曾為說法者，不能食甘露，亦絕歌樂聲。
如是等諸天，心憂經六月。
阿修羅聞說，教法空無主。
於是即相呼，興師伐忉利。
贍部諸王等，毀壞佛制多。
當於爾時中，天與修羅戰。
多有諸比丘，及多比丘尼。
生諸惡趣中，備受衆苦毒。
在家犯諸罪，近事壞屍羅。
互相揚惡名，以之生苦趣。
女人行不善，皆亦入三塗。
如是事興時，世間不安靜。
或時行聚落，或投竄山林。
人衆以波逃，壽命便夭促。
多有賊盜起，亦複有饑荒。
苗稼不時登，蝗蟲起災暴。
若於饑馑世，人有壽命終。
便生餓鬼中，具受多辛苦。
所有施塔廟，及與四方僧。
爾時諸比丘，悉共分張齲於我滅度後，如是衆苦興。
應速發精勤，勿複更回顧。
諸有愚夫類，而無智慧人。
愚夫業已成，速生諸惡趣。
應樂讀誦說，智慧從此生。
人修智慧心，速能昇善趣。
常以智慧觀，如我如是學。
永離衆系縛，速至於涅槃。
正法不久留，應發堅精進。
我已如是說，宜速正思惟。
此劫過去已，滿於六十劫。
當不聞佛名，何能生信樂。
若人相會遇，饑餓苦所侵。
母子是時中，互相食其肉。
彼時所生子，慞惶行不安。
住在己家中，猶生大怖畏。
見聞此事已，知其生死燒。
誰有智慧人，於中生愛樂。
無明是生根，女人是欲根。
蘊為苦惱根，是故應舍苦。
世有愚衆生，耽著於女欲。
人能離癡者，疾當得涅槃。
宣暢此法時，不遭於惡果。
不說果有漏，故堕惡趣中。
所有無漏法，空空無所有。
寂靜本無堅，宜應速了悟。
複次迦葉。
若有比丘或馀衆生。
由能成就此第一法。
求無漏者應作是言：於一切法心無所祝
複次迦葉。
菩薩應為堅固修習。
雲何堅固。
雲何修習。
言堅固者，謂堅固心堅固精進。
何者名為堅固之心。
菩薩念言：乃至供養恒河沙佛。
然後乃發一念之心而求佛道。
次後複經恒河沙劫一佛現世。
以發恒河沙等心故。
一得人身。
以恒河沙等人身聞一句法。
智慧光明於阿耨多羅三藐三菩提。
作大利益。
應發如是堅固之心。
又以種種方便。
攝佛智慧。
種種苦行以為希求。
種種苦行攝受佛智。
複有如是堅固之心。
複次迦葉。
我今為汝宣說譬喻。
由此喻故諸有智人而能解了爾所說義。
由是種種難行苦行。
能得菩提。
於恒河沙劫不應休廢。
若於恒河沙劫學不休廢，則能現證無上菩提。
應發如是堅固之心。
以為勢力以作策勤。
終不舍離阿耨多羅三藐三菩提。
複有如是堅固之心。
迦葉。
若有菩薩發是心者，何以攝受。
謂不取處不取非處。
何故不取處非處耶。
若有取於處非