處者，於無上覺則為障礙。
以不取於處非處故。
速得無上正等菩提。
迦葉。
譬如有人。
以滿三千大千世界珍寶持用布施。
若有如是種種經典如來所說，随順菩提受持教法以信安祝所生福聚倍多於彼。
迦葉。
菩薩複有堅固之心。
乃至堅固心亦不可得。
是故修行不可休廢。
言修習者謂多修行有幾多耶。
随有若幹多修習法。
若起一心不能解了。
何以故？彼法不可為表示故。
然是最勝修習之法。
謂堅固心性。
爾時世尊即說頌曰：
無心起心想，當有大怖畏。
我當成不成，是事為雲何。
而常起尋伺，住在於一邊。
诽謗於正道，不可得菩提。
此是懈怠心，非是菩提相。
斯人疑一切，諸佛及聲聞。
不行而希望，賢聖諸佛法。
非但由言說，能成安樂果。
要有信樂心，能成廣大法。
亦非唯心量，能獲勝堪任。
由一法能成，諸有所作事。
知其殊勝已，為佛故應修。
複次迦葉。
菩薩以能成就此法。
亦不親近供養諸佛。
而自記言：我當得作如來應正等覺。
迦葉。
在家菩薩有三種修。
能於菩提而作利益。
何等為三。
為一切智故深生愛樂。
不堕本業堅持五戒。
具此三支能成六法。
何等為六。
謂得聖處。
不啞不吃不聾不失聰聽。
身變端嚴速得深信。
於甚深法不生怖畏。
随所聞法不用功勞。
而能領解速得不退。
於此六法應當善知。
有五障轉。
何等為五。
謂離間語。
一切妄語。
意樂不成。
心懷嫉妒。
耽著諸欲。
如是五法為障礙轉。
複有三法應當修行。
何等為三。
謂常興心欲出家故。
於持戒沙門婆羅門所。
尊重恭敬。
若非同類說法之者應遠離之。
何以故？菩薩不應修學彼法。
若修學者如負刍草。
何以故？非佛道故。
若擔負者即為執著。
同諸愚癡。
是故不應修學彼法。
複次迦葉。
菩薩又應受學三法。
何等為三。
謂常随順諸佛如來。
為他演說勤自修行。
於衆生所修習慈心。
於此三處受已應學。
複次應當親近三法。
何等為三。
謂離捶打。
不毀他人說雲卑賤。
於怖畏者施其無畏。
應當親近如是三法。
爾時世尊而說頌曰：
不親下劣人，見不正直者，見已當遠離，猶如避毒蛇。
不應随學他，不禮應遠離。
猶如見惡狗，以生惡趣中。
有懷執著人，學之同惡趣。
聞說勝空法，應生愛樂心。
及樂空比丘，亦應起尊敬。
增長多聞道，而生利智心。
親近勝菩提，有情應敬禮。
疾行受其教，速生諸善根。
增長智慧心，如蓮生在水。
宜多聽受法，所增善速增。
以增智慧心，能斷於諸漏。
大威德無畏，大智大精勤。
為欲利益他，自身盛利益。
在家應舍離，捶楚打衆生。
發趣求菩提，於法得不退。
無病最端正，人皆愛敬之。
若修習慈心，舍離諸惡道。
三十三天上，五欲自歡娛。
從天若命終，不堕於三惡。
生處於人世，種族豪貴家。
形貌最端嚴，人無能毀者，天龍所守護，随法正修行。
受於勝妙處，為人所愛重。
善得安隐眠，寤亦心安隐。
以為天擁護，終無怖畏心。
此之廣大法，有如是勝相。
在家或出家，更有大饒益。
令發悟憶念，多人諸善根。
怖者以施安，趣向菩提果。
更不事馀天，唯除一切智。
是人得正道，諸智共相應。
以此諸善根，舍離三惡趣。
得智獲三明，善學於三學。
如所作功德，如其所禮敬。
獨為衆生尊，人多恭敬禮。
禮敬如來者，衆中為最上。
住於在家地，若發菩提心。
為彼說法言，及馀汝當聽。
複次迦葉。
在家菩薩應成三法。
何等為三。
應離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉辰。
應常清潔離多納受。
複當精進修學多聞。
菩薩應成如是三法。
複有三法應受修行。
何等為三。
於說法者不為障礙。
應當勸請說法之人。
恒然燈燭。
常應作是三種之行。
複次迦葉。
有三種法終不應作。
若有作者則受女身。
何等為三。
不應障母聽聞正法及見比丘。
不應障妻見諸比丘及聞正法。
乃至不應於己妻所犯其非路。
如是三法終不應作。
若有作者便受女身。
爾時世尊而說頌曰：
常應以信心，燃燈燭光曜。
便獲無塵垢，清淨之佛眼。
由依此眼故，了諸所知法。
若能了所知，以知過去法。
知現在亦然，不分别未來。
無有三種相，有斯二種相。
舍離於第三，相即名無相。
皆同為一義，佛所說諸根。
然法無根本，於斯起分别。
便失勝菩提，淨修佛眼已，現證一切法，此句即菩提。
如上所開示，法無有能示。
亦無能毀者，諸法如虛空。
是故說開示，導師宣此義。
以為在家人，常燃燈燭光。
得佛眼明了，不斷他說法。
釋師子之教，終不往三塗。
不受生盲果，能常勸請他。
宣揚最勝教，以此善根力。
轉無上法輪，若人於母所。
為作法留難，受鄙陋女身。
盲伛多衆罪，不曾睹衆色。
亦不少聞聲，住於幽闇間。
猶如蝙蝠類，於妻生妒忌。
與作障法緣，從茲速命終。
當為極陋女，發黃眼睛綠。
黧黯目盲冥，足跛懷毒心。
耳聾多口舌，如斯種類處。
速受衆惡身，常為欲因緣。
丈夫生嫉妒。
複次迦葉。
在家菩薩。
有三種法所不應作。
何等為三。
若他施物。
設有微少蘇醍醐等乃至或多難施之物。
主若不請不應行施。
他欲出