造諸惡。
心亦善行檀，衆生心若堅。
當為世間塔，若能離三法。
心趣大菩提，當為世間尊。
成無上應供。
複次迦葉。
在家菩薩。
由成三法退失菩提。
於獨覺乘而般涅槃。
何等為三。
此有一類。
雖已發趣大菩提心。
於法慳吝。
複有一類耽著觀望。
及取世間吉兇之相。
複有一類發菩提心。
以懈怠故不能遍求菩提分法。
由成如是三種法故。
一一皆能退失菩提。
於獨覺乘而般涅槃。
爾時世尊而說頌曰：
慳吝於正法，不教誨他人。
得獨覺菩提，退失無上道。
由斯二種義，失利衆苦生。
親近而修行，疑惑菩提道。
思惟大乘法，就吉以避兇。
此非正信心，為佛所棄舍。
有能專意樂，堅固向菩提。
終不禮馀尊，唯除世間塔。
若有淨信心，不事馀天等。
是為成最上，号曰天中天。
若有樂菩提，不事馀天等。
在在所生中，色力恒具足。
複次迦葉。
在家菩薩。
由成三法受身黑闇。
何等為三。
如來塔所取其燈明。
於他诤訟而現瞋恚。
於他黑人不預己事橫加毀呰。
由此三法其身黑闇。
爾時世尊而說頌曰：
塔所燃燈明，斷取是光焰。
身便為黑闇，猶如烏毯毛。
毀呰於黑人，我白汝身黑。
由其輕毀他，受身便黑闇。
宜善護其語，業終不敗亡。
随其所造業，當為彼業器。
複次迦葉。
在家菩薩。
由成三業生工匠家。
何等為三。
菩薩自身能持五戒。
若有親屬從遠而來與酒令飲。
或勸他人而令飲酒。
即當生彼工匠之家。
名第一法。
複次迦葉。
在家菩薩自修梵行。
和合他人令行穢欲。
緣造此業積集成故。
而當生彼工匠之家。
名第二法。
複次迦葉。
菩薩見他精勤讀誦。
然己家内起作興功。
尋語彼言：汝且休廢讀誦之業。
宜時為我營辦所成。
以是業緣積集成故。
而當生彼工匠之家。
名第三法。
爾時世尊，而說頌曰：
持酒勸他人，及與諸親屬。
以成狂飲故，便為饒語匠。
不解作刀針，及馀工巧處。
唯能坐搖手，爐前鼓橐囊。
自能修梵行，為他稱贊淫。
此業異熟時，當為饒語匠。
不解作刀針，不能鼓風橐。
唯解奮長槌，碪前而鍛鐵。
令他棄舍法，從茲而命終。
速生工巧家，禀識常愚闇。
初不見囊橐，亦不見鉗槌。
其業報應然，悉破壞衆器。
迦葉應防意，及善護其言：永勿教他人，一切不善法。
輪回生死苦，由愛故增生。
善法可勤修，應诃諸不善。
複次迦葉。
在家菩薩成就三法。
當生刹利豪族之家衆同分中。
顔貌端嚴人所愛敬。
聰慧巧便不為懶惰。
何等為三。
謂睹未曾見沙門婆羅門。
即生信心供養禮敬。
言是福田。
以清淨心。
延請供養衣服飲食卧具醫藥一切所須。
在家菩薩成此初法。
當生刹利豪族之家衆同分中。
複次迦葉。
在家菩薩堅住本誓。
如說修行終不妄語。
成就如是第二法故。
當生刹利豪族之家衆同分中。
複次迦葉。
在家菩薩。
於具戒蘊沙門婆羅門所。
修供養時而能攝受堅固之法。
由成如是第三法故。
當生刹利豪族之家衆同分中。
爾時世尊而說頌曰：
諸有智慧等，見持戒多聞。
應生歡喜心，往彼而請命。
既為請命已，如法供養之。
無有厭悔心，所施無罣閡。
是取堅牢法，所為親近者，種種智相應，於難而速得。
如斯深信意，趣向大菩提。
是智之所行，佛道非難證。
恒為上活命，應受最勝财。
希求殊妙法，證無上涅槃。
當生豪族家，顔貌甚端嚴。
得上妙衣服，證最上涅槃。
如佛所稱譽，行於最上乘。
以佛乘能證，清涼妙涅槃。
是為最勝果，如其所造業。
獲果亦等流，設經百億劫。
是業終無壞。
複次迦葉。
在家菩薩成就三法種諸善根。
乃至證得無上菩提。
終不受於五欲世樂。
何等為三。
在家菩薩受持五戒。
不向他人贊五欲樂。
勤修自業不使女人。
及發是心。
我止親近一切女人。
乃至證得無上菩提。
願我不逢五欲世樂。
由成如是最初法故。
乃至菩提不受五欲。
複次迦葉。
在家菩薩。
聞是等經而生深信求趣涅槃。
雖複受持如是等教。
隐蔽不行。
有能演說及發起者，若人聞已，即當舍離諸惡作處。
以此善根得無礙辯。
得無著辯。
若於現在及命終時。
速得見佛。
命終之後往生天上。
不久證得阿耨多羅三藐三菩提。
由成如是第二法故。
乃至菩提不受五欲。
複次迦葉。
在家菩薩所有善根。
悉皆回向無上菩提。
不樂色聲香味觸法财封尊貴。
不愛眷屬。
以無為心無為果報。
速證無上正等菩提。
由成如是第三法故。
乃至菩提不受五欲。
爾時世尊而說頌曰：
在家修五戒，堅守善護持。
不親近女人，於中生厭惡。
如是等法門，勤求無厭足。
所有惡作處，應速舍離之。
一切諸善法，悉回向菩提。
以此諸善根，速離於五欲。
常獲勝多聞，為衆生說法。
發生大慈意，求無上菩提。
是故聞此利，應生賢善心。
不近於諸欲，速疾轉法輪。
爾時大迦葉。
白佛言世尊，今此經法以何為名。
我等今者雲何奉持。
佛告迦葉。
是經名曰說三律儀。
亦名宣說菩薩禁戒。
亦名同入一切諸法。
佛說此經已，尊者大迦葉及諸大衆。
一切世間天人。
阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。