家不應留難。
未出家者，應當勸喻令使出家。
見有建立如來塔廟。
當助修營。
不應緣此取其财物。
如是三法在家菩薩所不應作。
爾時世尊而說頌曰：
他施功德财，不應與非處。
於重便獲罪，所施不能遮。
信者詣施前，合掌俨然立。
於中人力少，樂欲給侍僧。
應随施主言，助其少人力。
水漿湯飲等，及馀輕物類。
無違施主心，不令他怨恨。
若有欲出家，或子或親屬。
菩薩於是中，不應作留難。
願有情安樂，願得證涅槃。
我勝意樂然，願說無上法。
知其過失已，不應穢自身。
勿長夜憂嗟，為煩惱所染。
複次迦葉。
在家菩薩。
有三種法不應修行。
何等為三。
不應販賣男子女人。
又亦不應與他非藥。
若有作者不應親近。
爾時世尊而說頌曰：應離販賣男，亦離販賣女。
非藥勿與他，若與者應離。
為苦衆生故，天等所同诃。
随趣諸方維，憂箭所中害。
長夜增憂惱，衆苦逼其身。
殀壽自銷亡，是故不應作。
此過及馀失，我悉了其因。
為諸菩薩等，略說其少分。
複次迦葉。
在家菩薩。
有三種法所不應作。
何等為三。
不應往彼淫女之家。
不應親近諸媒媾者，不住屠殺牛羊等處。
如是三法所不應作。
爾時世尊而說頌曰：
不至淫女家，專行穢欲者，速緻世譏嫌，親近下欲故。
尊者知其往，便即起嫌诃。
招疾害其身，以之令壽荊
常不應親近，媒媾男女人。
他娶女為婚，近之被诽謗。
亦不應往詣，諸為屠宰家。
菩薩勝依人，皆所不稱贊。
此諸深過患，如來悉了知。
為不正行人，我今如實說。
世尊所有教，我弟子能知。
斯人於佛前，能詣所行處。
衆生住聖道，将速至涅槃。
佛為如是人，非為惡行說。
複次迦葉。
在家菩薩應成三法。
何等為三。
住在家中觀己身命如客使想。
於己施物起積聚想。
於未施者，如遠離我百由旬想。
不為妻子作積聚想。
在家菩薩。
應當成就如是三法。
爾時世尊而說頌曰：
常修於死想，我命速當終。
於其所積财，應修取堅實。
财不為妻子，亦不為己身。
速疾得堅牢，身命及财物。
殷重求佛道，不起貢高心。
若舍饒益門，常遭諸損害。
猶如於戲童，少嘗非飽足。
法味尚輕微，雖信非堪保。
修行非猛勵，相去實全遙。
弘揚若不休，名為究竟法。
迦葉我今說，如斯諸法門。
人能解了之，名為一切智。
以智善觀察，於身生厭離。
常自正思惟，想之如對我。
複次迦葉。
在家菩薩成就三法。
得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
何等為三。
父母不信令其住信。
父母毀戒勸令住戒。
父母慳貪勸令住舍。
贊歎無上正等菩提。
為他說法是為第一得不退轉無上菩提。
複次迦葉。
在家菩薩。
知可供養不可供養。
可供養者而供養之。
若不可者即不供養。
然於彼所修習慈心。
由成如是第二法故。
得不退轉無上菩提。
複次迦葉。
在家菩薩勤苦積财。
不令虛費無令散失。
不浪與他宜堅舉置。
而於淨戒沙門婆羅門諸衆生所。
平等施之。
與同法者無所障礙。
由成如是第三法故。
得不退轉無上菩提。
爾時世尊而說頌曰：
若在家菩薩，求無上菩提。
生三根本慧，此為最上覺。
若父及與母，惡慧無信心。
勸令生信樂，令其住勝法。
慳犯住戒舍，無慧教令慧。
亦常勸於是，為菩提勝法。
應往於四方，遍求說法者，法施以教人，由斯增智慧。
犯戒令住戒，無信令信心。
無慧教令慧，得成不退轉。
若逢慧比丘，持戒多聞者，恭敬親近之，數往而谘問。
在家由此法，得不退菩提。
知彼勝德人，多聞具諸智。
慧解堪尊重，可持身肉施。
此為信心相，如我前所言：
無信則不能，發大菩提意。
聰明見勝事，速成深利益。
於諸殊妙法，取證不為難。
知自及與他，如斯勝饒益。
與出離相應，是故增智慧。
本來恒積集，所有諸資财。
為與持戒俱，共貯當來物。
是無有異語，彼亦不虛言：
勇進堅施成，當證如來果。
持戒易共住，勇健獲深慈。
布施攝衆生，如先後無異。
清淨最上施，無所有希求。
若金若與銀，無有不施者，勇猛施一切，宿世所行檀。
希求無上乘，甚深最勝位。
非法而供養，一切諸天人。
不如能順法，供養一衆生。
勇健為法求，以法能了法。
聰明由勝道，獲無上菩提。
複次迦葉。
在家菩薩。
發阿耨多羅三藐三菩提心已，成就三法。
於聲聞乘而般涅槃。
何等為三。
此有一類怖三惡道。
於大菩提起重擔想。
已集善根不專思念。
不好善求。
為心所害便生苦想。
以成如是第一法故。
退失菩提。
於聲聞乘而般涅槃。
複次迦葉。
此有一類。
於所行施不生喜心。
行布施已便生追悔。
複不回向佛之智慧。
由成如是第二法故。
退失菩提。
速於聲聞乘而般涅槃。
複次迦葉。
此有一類。
不勤精進專求多聞。
以下劣善根速般涅槃。
由成如是第三法故。
退失菩提。
速趣聲聞乘而般涅槃。
爾時世尊而說頌曰：
發菩提心已，不正随順行。
退失於佛乘，入於聲聞道。
菩提非不信，及以懈怠心。
無智守慳貪，則為有障礙。
知恩住淨戒，常樂廣行檀。
菩提不難得，由心