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卷四

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    。

    諸佛所說皆是平等。

    安住大悲普於群生。

    決定成熟諸有情類。

    或於下乘志希解脫。

    於聲聞道。

    有於真實最勝涅槃。

    弘誓圓滿成一切智。

    我今安住無上解脫。

    遠離馀乘下劣之法。

    善入諸佛秘密語言:及說如來無比詞句。

    廣大清淨攝受諸法。

    令諸有情随彼根性解脫成熟。

    然於是法皆悉平等。

    不增不減無缺無漏。

    乃至無色及無等色。

    無邊無際自性清淨。

    諸佛世尊之所演說。

    自性本性如實了知。

    而無有法了不了者,何以故?一切諸法皆是如來假名說故。

    若彼諸法由假名者,是則不可以法施設。

    亦無示現。

    無示現故。

    如來所說皆真勝義。

    随法同入一切諸法。

    於一切法不住分别。

    亦非不祝以分别法及無分别。

    如實平等證一切法。

    無有差别。

    法無有生。

    如是生法無所有故。

    法無有法。

    生妄分别遍計度故。

    法無有起不自在故。

    法無觀待舍圓滿故。

    法無作用無去來故。

    法無自性超過一切自性法故。

    法本平等無有差别。

    無戲論故。

    随所作法起殊勝願。

    無不成就。

    而於其中無有作者,乃至無有少法所得。

    皆歸於空。

    是故如來說一切法如幻如夢。

    無有高下。

    我當以此清淨弘誓。

    攝衆生時。

    實無少法而可著者,無邊莊嚴。

    此是諸菩薩等法光明門。

    由斯門故。

    於殊勝願而得增長。

    如日出現光明普照。

    如是善男子等。

    於此法門能信解者,與諸衆生作法光明。

    無邊莊嚴。

    若諸菩薩。

    内正思惟外無散亂安住能斷諸障礙者,随念菩薩普光三昧。

    及能信解甚深法者,應當觀察此諸法門。

    一切諸法如來悉知。

    以緣起門開示宣說。

    如是緣起虛妄不實。

    自性本性皆悉空寂。

    是緣起性亦非真實。

    能令衆生雜染清淨。

    於十方求皆不可得。

    無所得故無有攝受。

    無攝受故。

    於我所說尚應舍離。

    何況非法。

    所言舍離彼亦非有。

    亦無所取無有功用。

    本性清淨。

    一切諸法無有分别。

    了知分别如實性故。

    一切諸法無有所祝亦不可見無異性故。

    是故諸法無住無依。

    但以名字施設而有。

    彼皆空寂無有自性。

    無住而祝是故諸法無有住處。

    處無有故。

    盡故。

    滅故。

    及變易故。

    如來但以異名宣說。

    如是密意應當了知。

    不應執著善與不善。

    若執善法。

    彼不善法亦當執著。

    由執如是不善法故。

    生諸苦惱。

    佛以異名於此示說為苦聖谛。

    由不執著善不善故。

    彼諸愛滅。

    如來於此善法所斷。

    異名示說為集聖谛。

    第二聖谛能了知故。

    滅故盡故無憶想故。

    厭離觀察無所有故。

    無喜想受無分别故。

    如來於此異名言說。

    為苦滅谛。

    了知第三滅聖谛故。

    是所求道如實悟入。

    一切法地。

    超過一切憶想分别戲論之境。

    八支相應修習正見乃至正定。

    苦滅趣道聖谛了知。

    佛以異名於此宣說。

    為第四谛。

    諸佛世尊於此施設。

    知苦斷集證滅修道。

    苦集苦滅及滅趣道。

    此苦無有。

    以世俗故假名施設。

    是無明等。

    一切皆是無智攀緣。

    何以故?於彼無智。

    亦無有少攀緣可齲無有所證。

    無有光明。

    不可了知亦不可得。

    而於其中當有何物。

    一切皆是虛妄壞法。

    無有堅實。

    於中若以實物施設。

    彼即於常應有執著。

    若以無分别執著。

    彼即於斷應有執著。

    是故於苦不應分别。

    以智慧故應當了知。

    無智自性即苦自性。

    由與無明共相應故。

    無明亦不與物相應。

    或不相應彼亦無有。

    由彼不相應故。

    是故無明非分别。

    非不分别。

    不作不壞亦無作者,施設作者不可得故。

    無邊莊嚴。

    此是諸菩薩。

    了知悟入無明自性順明法門。

    由是門故。

    能舍一切無明黑闇。

    現前證得随順明法。

    於菩提分能善修習。

    於諸聖谛能善了知。

    是諸菩薩。

    於此法門能得清淨。

    所謂由不生故苦得清淨。

    不攀緣故集得清淨。

    由滅盡故滅得清淨。

    由修習故道得清淨。

    信平等故道即平等。

    如是諸法異名差别。

    應當解了。

    了已應斷應證應修。

    於如來言:若能解了彼即遍知。

    彼即随斷。

    彼即作證。

    彼即修習。

    是故聖者如是知已,於一切法不取不舍。

    便得安住四谛法門。

    無邊莊嚴。

    一切諸法無有分别。

    亦不增長。

    亦不積集。

    聖者如實善了知故。

    不起分别不行戲論。

    能如實見不毀不著。

    由道斷故。

    於諸善法不起分别。

    亦無戲論。

    況不善法。

    由無分别共相應故。

    亦複不住法非法斷。

    若遍知斷。

    即無法結及非法結。

    彼能了知結法虛妄。

    此虛妄法空無所有。

    此是彼等所入谛門。

    由是門故不愛不恚。

    證舍圓滿能斷諸結。

    安住正道到於彼岸。

    證法自性而無入出。

    無邊莊嚴。

    汝今當觀一切諸法。

    本性皆空自性寂靜。

    無有作者,諸法非實與結相應。

    非不相應。

    於彼無性法中不應執著。

    亦複不應離性非性而起分别。

    既能了知因緣清淨。

    不應戲論諸有一切因緣生法。

    彼緣性空究竟清淨。

    如是因緣非互相應。

    諸法展轉無有所作。

    無有所行。

    無有事業。

    如是思惟一切諸法。

    互相空故無有自性。

    無依無祝無邊莊嚴。

    汝於此中。

    應當悟入,則能增長不可損壞。

    普遍光明清淨法門。

    由攝受故當得清淨。

    無戲論故當作光明。

    超過結使無所著故當得出離。

    無邊莊嚴。

    一切諸法。

    唯有名相開示宣說。

    何謂名相。

    相謂四大所造諸色。

    名謂一切非色之蘊。

    如是名相一切皆悉虛妄不實。

    以颠
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