倒故而有執著。
或色是我。
色是我所。
相分别故有名示說。
如是名色二俱不實。
一切皆是虛妄壞法。
如幻如夢。
色體不堅如夢所見。
乃至四蘊亦非真實。
但以世俗文字施設。
如是知時不見有苦。
由實谛故無有攀緣。
無攀緣故心無所有。
無所有故何有與彼攀緣相應。
由此而能於涅槃界。
得超過想及所知滅。
無邊莊嚴。
三界由想作意所生。
是故說言三界虛妄。
想及作意亦非真實。
彼所有想即色執著。
所有作意皆與受想行識相應。
諸法本性亦無相應。
非不相應。
乃至非想亦非作意。
想及作意本性皆空。
所有言說亦皆虛妄。
但假施設令性寂靜。
無邊莊嚴。
諸法本性以假名故。
如是所說亦皆平等。
無邊莊嚴。
於此法中證於實谛。
諸菩薩等應當了知。
謂諸如來一切結使皆舍離故。
凡所演說終不唐捐。
汝等於此應善思惟無令執著。
於一切法勿生分别。
離諸戲論。
了一切法無有自性。
而於衆生起慈悲想。
思惟悟入如是法門。
為利一切開示演說。
雲何法門。
謂了無明諸有為法。
悟智見等諸無為法。
應遍清淨證入一切有為無為無戲論智。
非數入數非數住數。
随順如是非數法故。
證入無為清淨法門。
獲得遍持光明智慧。
攝受諸法令不失壞。
能以覺慧方便善巧。
廣為衆生演說諸法。
無邊莊嚴。
此是諸菩薩等入陀羅尼門。
由是門故。
出生廣大差别覺慧。
及能發起演諸法義善巧之智。
無邊莊嚴。
此中何者是彼陀羅尼門。
由是菩薩於諸法中能得總持方便善巧。
無邊莊嚴。
此中菩薩。
住遍清淨善巧之智。
行於辯才。
由義覺慧觀察諸法本性自性。
然一切法自性無祝無名無相無所建立。
無邊建立不可宣示。
但以世俗言詞演說。
所有諸法本性自性皆不可說。
無來無去無有文字。
文字清淨無有功用。
何以故？諸法本性等虛空故。
一切諸法亦複如是，無作無起無相清淨。
以虛空開示演說。
此則諸法無門之門。
門清淨故究竟無染。
亦不随染。
何以故？諸法究竟不生不起。
所有自性亦不生起。
是故當知。
三世所說一切諸法自性。
無性亦不應執諸法無性。
此是諸菩薩無所執著陀羅尼門。
為諸菩薩門清淨故。
如是開示說一切法。
有形相者，所說形相即非形相。
不作不壞不愛不恚。
是故當知。
形相門者則為非門。
門清淨故。
由是能得入無形相清淨法門。
為欲了知此形相門無所有故。
不以有義。
如是宣說。
無所作故入無形相。
無邊莊嚴。
如是所說無形相門。
為陀羅尼清淨故轉。
無邊莊嚴。
所言門者，猶如虛空。
一切諸法依於虛空而有生滅。
彼生滅者性皆平等。
作是觀時無有生滅無所攝受。
於一切法應如是知。
一切諸法亦非攝受。
非不攝受。
非等非不等。
乃至無有少法而可得者，由是能了此形相門。
為得無相門清淨故。
開示演說。
無邊莊嚴。
言無相者，所謂無身及身施設。
無名無句亦無示現。
於此教義。
應當了知。
彼無形相與虛空等。
言虛空者，亦無虛空及空示說。
此是無明随順明智力聚法門。
菩薩能證陀羅尼門理趣方便。
由證入故無有诤論。
無有忘失。
随入無斷秘密語言：陀羅尼門。
譬如有龍名無熱惱。
降澍大雨流澍無斷。
無邊莊嚴。
所言陀羅尼者，是何句義。
無邊莊嚴菩薩摩诃薩白佛言世尊，陀羅尼者，即是随順諸法秘密方便假名。
即是随念遍持之業。
即是說法語言之句。
由智聚力。
得入如是陀羅尼數。
以善覺慧。
應當受持無量無邊菩提之力。
世尊，如我所解。
此無邊智演說方便。
為欲利益諸衆生故。
開示流布令法不斷。
世尊，此陀羅尼門。
是大虛空。
是大方廣。
以是義故能廣宣說。
由說平等能攝受故。
名随教法。
善巧開示廣大流布。
文字差别得圓滿故。
通達辯才而得成就。
由觀察義善巧說故。
於義辯才而得圓滿。
決定諸法善開示故。
於法辯才而得圓滿。
哀愍衆生以大慈悲而能攝受。
由攝受故次第調伏令得清淨。
無諸戲論而能演說平等舍法。
世尊說此陀羅尼秘密方便法門品時。
無量無邊善巧之義。
從佛口出。
爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩诃薩。
所言門者，即是如來一切智智門之增語。
於此門中由語言故。
而得演說一切諸法。
如來安住無邊清淨。
究竟清淨自然智見。
以無所住無所建立。
流注廣大甚深之法。
無邊莊嚴。
如來嘗說一切諸法皆是佛法。
以於諸法能善了知。
名為佛法。
諸法本性與佛法等。
是故諸法皆是佛法。
由能了知法非法故。
說能了知一切諸法。
能了知者，即能了知陀羅尼門。
此陀羅尼而能遍入一切諸法。
所謂語言演說談論。
一切語言演說談論。
皆由文字表示宣說。
是中文字。
阿字為初。
荷字為後，猶如入胎受胎持胎以母為先。
又如種子長養以父為先。
如蘊積集以生為先。
次後建立馀分差别。
六處諸根次第成熟。
如是字母為先。
一切文字差别和合。
如是字母為先。
光發長養。
所謂阿字為先。
荷字為後。
諸馀文字在其中間。
随彼相應和合而轉。
此即能入演說語言陀羅尼門。
又當了知一切諸行皆悉壞滅。
如彼文字書學成已尋當除滅。
如是一切有支建立。
皆當壞滅。
如彼諸行和合故生。
彼不和合應知壞滅。
如是二種相應