用慈心。
專精走使侍從其後，猶如奴仆給所當得。
以報恩慈濟人危厄。
是故寂意。
乃往古世。
今斯世尊，當爾世時作天帝釋。
名曰善自。
在於天上遙見衆人得若幹病困厄難言：以天耳聞衆人厄困呻呼悲嗟。
見聞如是興大悲哀。
心自念言：今此衆人。
委厄甚困。
無所歸依。
今吾應宜濟衆困厄。
其無救者為立善救。
無所依者為設衆依。
無所歸者為造受歸。
爾時天下閻浮利中。
有一大國城名曰具留。
彼時天帝菩薩去國不遠。
化作一蟲獸名曰仁良。
自然化生在其國界。
時天帝釋往在虛空。
以偈告語天下閻浮利人。
去此國土不大遠，而有一蟲名仁良。
其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄。
汝等勿恐莫懷懼，睹其蟲身恣取肉。
終不抱瞋無厭穢，斯是神妙好良藥。
密迹金剛力士。
複語寂意菩薩。
爾時彼大國城郡縣村落丘聚衆疾。
諸彼病人。
聞此音聲鹹皆集詣具留大國。
到其蟲所。
取其肌肉各赍來歸。
以救療病各得除愈。
其蟲身肉如故不減。
時其國界空野中蟲。
說是頌曰：
以斯之言要，令衆成佛道。
使吾妙智慧，究竟無窮荊周習學禁戒，取肌肉施與。
以是至誠辭，速逮正真道。
密迹金剛力士曰：如是寂意。
其天下閻浮利諸有病者，皆往取是仁良蟲肉。
悉服食之。
療體之病靡不得瘳。
於時其蟲愍慈衆生。
其身如故亦不增減。
各各截取複生如故。
其身完具亦不缺漏。
郡國縣邑州城大邦諸有苦患。
敢來食此仁良蟲肉。
皆得安隐。
七日之中。
使天下人無複疾病衆患之難。
唯去身玻未消心疾淫怒癡疹。
時天下人男女大校皆得安隐無複身患。
各心念言：今我等身以何方便。
報答仁良所育慈養。
乃能被荷衆病得愈。
身得安隐永無衆患。
諸病愈者普共集會。
詣具留國到仁良蟲所。
皆共叉手。
為仁良蟲說此偈言：
仁為是救護，仁身良醫藥。
鹹令我除患，以何報仁養。
爾時仁良蟲。
自沒其身現天帝形。
為大衆人而說頌曰：如吾今日身，不用衆居業。
不以飲食供，金銀及珍寶。
不以好象車，不快馬細車。
男女諸大小，鹹供心和同。
皆改往修來，身奉行十善。
各相向慈心，展轉相愍傷。
相見如骨肉，猶如父母子。
心不懷害念，乃報其慈養。
密迹金剛力士。
語寂意菩薩。
時彼衆人聞。
其訓誨。
宿福所化皆共奉行是十善業。
具足清淨不令缺漏。
如是寂意。
時天下人男女大校奉行十善終身沒已，不堕惡趣三厄之難。
壽終之後自然得生忉利天上。
又天帝釋。
為講說法開示大業。
皆發無上正真道意。
應時悉立不退轉地。
寂意當了。
是則菩薩所修密行。
護身清淨不惜身命。
以己用施開化救濟。
無數衆生。
使至大道。
佛告寂意菩薩。
身所行衆密堅固牢強。
不可破壞猶如金剛。
其身散以衆人所學從志律故。
雖欲毀之不能破壞。
衆生以學從學法住一切不壞。
所宣言教。
火不能燒刀不能傷。
其身堅強要不可毀，猶如寂意。
其菩薩身。
身順法律調化衆生。
其菩薩心。
不以寂然。
不懷妄想。
一切衆生身悉本無。
其己亦然。
亦複本空。
以了本無己身本無。
一切諸法亦複本無。
諸法本無。
又解己身以歸本無。
一切諸法亦複本無。
諸法本無。
己身自然亦歸本無。
己以本無。
過去當來今現在法亦複本無。
去來今法以了本無。
又複己身亦複本無。
過去本無。
當來本無。
而不錯亂。
當來本無。
不與過去本無相違也。
過去本無。
不與現在本無相違也。
現在本無。
不與過去本無相違也。
現在本無。
不與過去當來相違也。
過去當來本無。
不與現在本無相違也。
其當來本無。
不與現在本無相違也。
去來今現本無。
不與現在本無而相違也。
其去來今本無。
行者諸陰諸種諸入衆衰四大。
未曾相違也。
設使生死及與無為自然本無。
生死本無。
以無所行本無自然。
無行本無。
不違本無。
諸行本無自然。
又族姓子所謂本無。
其本無者等無有異。
不離於欲。
無所成立。
本無诤訟。
是诤訟者與諸诤訟亦無所诤。
以無所诤其本無者亦無所诤。
是則名曰如來本無。
如來無像歸斯本無。
是則名曰如來形像。
普現一切諸所色像。
是故形像如來形像一切本空。
是則名曰如來之像。
是故菩薩現一切像。
如來未曾造現形像。
無像無诤。
爾乃普現一切衆像。
不以本無有所成立。
以本無業自觀其身諸身本無。
自察法身一切諸身皆無有身。
觀如來身。
曉一切身從因緣生以了法身。
本所從行因與法身乃成法身。
無陰種諸入，則曰法身行平等業。
消除衆生所見之緣。
若有所聞。
所更粗細，猶如寂意。
耆域醫王合集諸藥。
以取藥草作童子形。
端正姝好世之希有。
所作安谛所有究竟。
殊異無比。
往來周旋住立安坐。
卧寐經行無所缺漏。
所顯變業。
或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，來到耆域醫王所。
視藥童子與共歌戲。
相其顔色病皆得除。
便緻安隐寂靜無欲。
寂意且觀。
其耆域醫王療治世間。
其馀醫師所不能及也。
如是寂意。
若菩薩奉行法身。
假使衆生淫怒癡盛。
男女大小欲相慕樂。
即共相娛。
貪欲塵勞悉得休息。
以得休息於内息想。
謂離熱欲。
因斯受化。
皆是菩薩所願具足。
如是寂意。
若菩薩行善修法身。
斯諸菩薩則是法身。
示以飲食充實斯體。
不服抟食以安其身。
以斷衆膳。
愍傷衆生而現複食。
不以飯食入於體裡。
不著身中。
又其法身力不增損。
菩薩法身不知所生。
亦無有死。
無終無始。
而随習俗現有生死。
雖現終