損減亦無滅荊但於此法無聽聞者，無受持者，唯除我前渴仰聽聞被甲胄者，當於彼時乃能愛樂聽受斯法。
彼時衆生聞此法已能生淨信。
我說彼人當得成就斯廣大法。
況於今時於此法中。
能生淨信勤修行者，無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
被無上甲胄無量甲胄大甲胄時。
應作是念。
我為一切匮乏衆生。
所謂乏於戒者，乏於聞者，乏於慧者，乏解脫者，乏於解脫知見者，以此大法而豐足之。
由是大法豐足之故。
一切匮乏皆令舍離。
戒财聞财。
慧财解脫财。
解脫知見财。
皆令富饒。
貪瞋癡火皆令息滅。
一切衆病皆令除愈。
無上良藥皆令服之。
服斯藥故衆病消除。
獲大安樂永離有馀。
證清涼性無上涅槃。
無複有馀思惟觀察。
不求一切有為無為。
何以故？以此涅槃最上安樂。
一切所求更無馀故。
所求永息已滅盡故。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
被於如是大甲胄已，又為哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘。
此大乘者，過去諸佛已乘出離。
未來諸佛當乘出離。
現在諸佛今乘出離。
無有去者，亦無有乘。
亦無出離。
何以故？以空無相無願無生無作者故。
非已出離。
非今出離。
非當出離。
乘此乘者如是出離。
為善出離而無執著。
於一切法。
非有和合。
非無和合。
無來無去。
此乘此道而出離時。
亦非和合。
無來無去此乘此道。
於大甲胄而出離時。
亦非和合。
非不和合。
無來無去。
不可得故。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
以此甲胄此乘此道而發趣之。
又此甲胄此乘此道而發趣時。
不作是念。
若凡夫法。
若聲聞法若緣覺法。
若諸佛法。
彼法於我若遠若近。
亦不作念。
若空無相無願無生無作。
彼法於我若遠若近。
亦不作念。
若厭若離若滅。
乃至大般涅槃。
彼法於我若遠若近。
無邊慧。
此大甲胄此乘此道。
一切菩薩。
一切聲聞。
一切緣覺。
一切衆生。
所不能動。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧諸佛世尊於此甲胄此乘此道。
得不動已而般涅槃。
何以故？一切諸法不可動故。
一切法性法性之相。
相遠離故。
相清淨故。
遍清淨故。
不可以相而為觀察。
為勝觀察。
為遍觀察。
一切法相法相之性。
不可以性而為觀察。
為勝觀察。
為遍觀察。
一切諸法無性無相。
不可顯示。
不可言說。
是為諸法真實性相。
無邊慧。
如此甲胄此乘此道。
真實之相不可顯示。
不可言說亦複如是，為令衆生當了知故。
增長一切法光明故。
於此甲胄此乘此道。
假以施設而略說之。
汝今若欲於此甲胄此乘此道随義行者，勿以施設勿以顯示。
勿以言說。
應随義行。
随義行者無少應行無少随行。
若於非義不應随行。
若於是義則應随行。
随義行時不随聲行。
不随字行。
不随語行。
不随行者，不随彼轉。
何者為義。
謂秘密說。
於秘密說應随覺了。
應以信行。
以信行者，於是義中無所分别。
於無分别乃應随行。
應随行者乃為不行亦不随行。
何以故？於是義中無少有行。
無少随行。
無少遍行。
遠離行故。
不應随行。
不随菩提相應而行。
不随流轉相應而行。
於彼相應及不相應。
皆非作意。
皆非正念。
念清淨故。
故不應行。
無邊慧。
於是義中。
汝應随行勿異有行。
若異随行則為妄失。
随逐音聲。
随逐文字。
随逐語言：於彼語言不能舍離。
遍知音聲。
超過文字。
随覺語言：則不随行，則不流轉。
於是義中。
如是随行。
如是随入則無少行。
行止息故。
無邊慧。
於義行時。
勿複以行而行於義。
若不以行而行於義，則為不來不複退還。
若得不來不複退還。
於此甲胄此乘此道。
随順趣於阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生作大饒益。
無邊慧。
若於此法如是說者，随義行者能随入者心不颠倒。
無有疑惑成就勝解。
於此甲胄此乘此道若未攝齲能攝取之速當發趣。
若有未被斯甲胄者則能速被。
若有未乘於此乘者，則能速乘。
若有未住於此道者，則能速祝無邊慧。
彼諸衆生當攝廣大福德資糧。
為佛世尊之所護念。
於法無違與僧同行。
無邊慧。
汝已攝取無量善根。
於後末世當以此法攝諸衆生。
為諸衆生荷負重擔。
所獲福德其量難說。
爾時世尊，而說偈言：
菩薩無畏者，如是被甲時。
為利諸衆生，乃被無邊甲。
衆生若貧乏，弊苦無法财。
無戒無多聞，無慧無解脫。
被此無邊甲，令法緻豐饒。
以法豐饒故，一切獲安樂。
為舍諸貧苦，演說無上法。
聞者皆離塵，住斯安樂道。
戒蘊備充足，多聞如大海。
便得最上慧，由斯能斷縛。
解脫遍照明，解脫正知見