佛土中。
當來諸佛獨覺聲聞。
及以菩薩出現於世。
所有受用若飲若食。
入息出息。
行住威儀無量等相。
如來如實悉能了知。
如是乃至一一如來化行差别。
觀有情性當證解脫。
或乘聲聞乘。
或乘獨覺乘。
或乘大乘當證解脫。
如來一切悉能了知。
如是遍滿未來之世一一佛土。
爾所衆生生處差别。
諸有情心心所有法。
如來一切悉能了知。
舍利子，如來如是如實了知。
非有來世遠心相續。
然由如來觀於來世如實了知。
自既證已亦與衆生演說斯法。
欲令證入如是智故。
舍利子，是名如來第十七未來無礙智不共佛法。
複次舍利子，雲何如來於現在世。
無著無礙智見轉。
舍利子，何以此智名之為轉。
舍利子，如來於現在世十方一切諸佛土中。
所有三種方便數知如是了知。
現在諸佛諸菩薩衆。
諸聲聞衆。
諸獨覺衆。
若幹差别悉能了知。
又能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等事。
乃至現在十方一切地界微塵分量。
如來如實方便數知。
舍利子，十方國土一切水界不可思議。
如來以一毛端舉滴令荊如是無量悉能明了方便數知。
又十方國土一切火界焰起差别。
如來於此方便數知。
又十方國土一切風界依色處起。
如來亦能方便了知。
又十方國土諸大虛界。
毛端際量若幹非一。
如來如實方便數知。
舍利子，如來如是了知現在三種衆生界。
乃至了知現在地獄衆生界。
彼能生因及彼出因。
又知現在畜生衆生界。
生因出因俱能了知。
焰魔界衆亦複如是，又能了知現在人間諸衆生界。
生彼之因及終殁因俱能了知。
又能了知現在天趣諸衆生界。
生彼之因及終殁因俱能了知。
又能了知現在衆生諸心相續。
有煩惱性離煩惱性。
及以現在所化衆生。
諸根差别及非所化。
一切衆生諸根差别。
如是無量。
如來如實悉能了知。
舍利子，如來如是了知現在一切諸法。
非如來智随二識行。
為諸衆生悟入無二而說斯法。
令其覺悟如是之智。
舍利子，是名如來第十八現在無礙智不共佛法。
複次舍利子，諸佛如來成就如是十八不共佛法故。
圓滿無馀遍十方界。
光明流照一切大衆。
複由是法希有奇特威光名稱功德法故。
映奪一切天魔衆會。
舍利子，如來不共佛法不可思議。
無邊無際猶如虛空。
若有欲求如來一切不共佛法邊量者，不異有人求於空際。
舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
聞如來不共佛法不可思議如虛空已，信受谛奉志懷清淨無惑無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
導師身語及意業，無有誤失亦無動。
即以此法導衆生，是為如來不共法。
其心不高亦不下，究竟遠離於瞋愛。
常住無诤诤永滅，是為如來不共法。
導師於法及與智，解脫所行無忘念。
諸無礙解亦無失，是為如來不共法。
若住若食若經行，若坐若卧心常定。
無亂亦無衆生想，是為如來不共法。
善逝於諸佛國土，有情及佛無異想。
住平等性大意解，是為如來不共法。
最勝無諸簡擇舍，勝決定道善修故。
無有分别異分别，是為如來不共法。
大師善欲無退減，常與慈悲方便俱。
調伏衆生廣無量，是為如來不共法。
善逝精進曾無減，觀所化衆量無邊。
三業調伏諸衆生，是為如來不共法。
諸佛大念曾無減，處菩提座成正覺。
已覺諸法無重覺，是為如來不共法。
無有分别異分别，自然住等三摩地。
靜慮諸法無所依，是為如來不共法。
導師智慧最吉祥，了達一切衆生行。
演說妙法随意解，是為如來不共法。
随聲而聞緣獨覺，及與諸佛勝解脫。
無礙離垢譬虛空，善逝大舍難思慮。
諸佛本來無有心，自性解脫心相續。
如解脫法為衆說，是為如來不共法。
衆生眼見佛威儀，若住若行入城邑。
相好光明諸所現，莫不調伏而修善。
真實薩埵放光明，多拘胝衆受安樂。
光現無不度衆生，是為最勝不共法。
自然聖者演法音，皆得聽聞随意解。
所聞法聲如響應，是名最勝不共法。
善逝導師無心業，諸行業轉皆由智。
智入一切衆生心，是名最勝不共法。
諸三摩地及靜慮，善修成滿離戲論。
住平等性類虛空，是名最勝不共法。
於過去世一切法，種種諸趣解脫智。
善逝妙智無礙轉，是名最勝不共法。
諸佛於彼未來世，世界當有及當無。
衆生國土及最勝，無有遺馀正明了。
善逝觀於未來世，心靜曾無散亂時。
衆生及法如實知，是名最勝不共法。
諸有流行現在世，最勝無障悉能知。
導師境界等虛空，是名如來不共法。
已說如來不共法，最勝十八不思議。
真如實性等虛空，聰慧菩薩能信受。
舍利子，是名如來成就如是十八不共佛法。
由成就故。
如來應正遍知。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位能轉梵輪。
一切世間沙門婆羅門。
諸天魔梵。
不能如法而轉。
舍利子，如是安住淨信諸菩薩摩诃薩。
於如來十不思議。
及十種不可思議法。
信受谛奉志懷清淨無惑無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。