有智者即是如來。
言無智者謂群生也。
若諸智者之所诃毀。
是名真實。
若諸無智之所攝受，則非真實。
舍利子，諸無智者何所攝受。
所謂攝受諸有為法。
攝受妻妾女色諸欲及男女等。
彼無智者，又為妻子諸女色等之所攝受。
如是展轉更相攝受，則不攝受於彼聖道。
舍利子，彼無智者，為於男女妻妾諸女色等所纏縛故。
於諸善法多生障礙。
何所障礙。
所謂障礙出家。
障礙屍羅。
障礙靜慮。
障礙天道。
障礙涅槃。
又能障礙諸妙善法。
又舍利子，彼無智者，若有攝受男女妻妾諸女色等。
略說則是。
攝受怨雠。
即為攝受地獄傍生焰魔鬼趣等。
舍利子，如是攝受。
取要言之。
即是攝受一切惡不善法。
障礙一切諸賢聖法。
又若攝受男女妻妾諸女色等。
乃至則於一切美食。
亦能障礙。
況馀勝事。
舍利子，如是障礙略而言之。
所謂障礙見佛。
障礙聞法。
障礙奉僧。
障礙見佛所得淨信。
障礙聞法所得淨信。
障礙奉僧所得淨信。
又略而言：障礙獲得具足無難。
障礙信财。
戒财聞财。
舍财慧财。
慚财愧财。
舍利子，若有攝受男女妻妾諸色欲等。
即為攝受不信惡戒邪聞慳吝惡邪之慧無慚無愧。
又複攝受病癰毒箭火聚毒蛇。
舍利子，若有樂處居家耽嗜不舍。
當知即是樂處冢間。
是故我說樂處居家。
如住冢間。
及曠野處無所投告。
即為喪失諸白淨法。
又舍利子，若有衆生味著男女妻妾諸女色欲。
當知即是味著礫石之雹。
即是味著利刀之刃。
即是味著大熱鐵丸。
即是味著坐熱鐵床。
即是味著熱鐵機蹬。
舍利子，若有味著花鬘香塗。
即是味著熱鐵花鬘。
亦是味著屎尿塗身。
舍利子，若有攝受居處舍宅。
當知攝受大熱鐵甕。
若有攝受奴婢作使。
當知攝受地獄惡卒。
若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。
當知攝受地獄之中黑駮諸狗。
又是攝受百逾繕那禁衛之卒。
取要言之。
若有攝受妻妾男女諸女色欲。
當知即是攝受一切衆苦憂愁悲惱之聚。
舍利子，甯當依附千逾繕量大熱鐵床。
是床極熱遍熱猛焰洞然。
於彼父母所給妻妾諸女色欲。
乃至不以染愛之心。
遠觀其相。
何況親附抱持之者，何以故？舍利子，當知婦人是衆苦本。
是障礙本。
是殺害本。
是系縛本。
是憂愁本。
是怨對本。
是生盲本。
當知婦人滅聖慧眼。
當知婦人。
如熱鐵花。
散布於地。
足蹈其上。
當知婦人於諸邪性流布增長。
舍利子，何因緣故名為婦人。
所言婦者名加重擔。
何以故？能使衆生負重擔故。
能使衆生弊重擔故。
能使衆生受重擔故。
能使衆生持於重擔有所行故。
能使衆生荷於重擔遍周行故。
能令衆生於此重擔心疲苦故。
能令衆生為於重擔所煎迫故。
能令衆生為於重擔所傷害故。
舍利子，複以何緣名之為婦所言婦者，是諸衆生所輸委處。
是貪愛奴所流沒處。
是順婦者所輸稅處。
是婦媚者所迷惑處。
是婦勝者所歸投處。
是屈婦者所憑仗處。
婦自在者所放逸處。
為婦奴者所疲苦處。
随婦轉者所欣仰處。
舍利子，以如是等諸因緣故。
名是諸處以之為婦。
又舍利子，世間衆生。
由婦因緣不舍重擔。
不舍何等之重擔耶。
所謂五蘊。
何等五蘊。
色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
舍利子，世間婦人。
能令衆生不舍如是五蘊重擔。
故名五蘊以之為婦。
舍利子，複何因緣世人名婦為故第二。
舍利子，如是女人。
是犯屍羅第二伴故。
是犯威儀第二伴故。
是犯正見第二伴故。
是飲食時第二伴故。
是往地獄傍生鬼趣第二伴故。
能障聖慧礙涅槃樂攝一切苦第二伴故。
是以名為故第二也。
舍利子，複以何故。
世人名婦以為母衆。
舍利子，一切女人生多過失無邊幻诳。
故名母衆。
若有随逐母衆自在。
當知即堕魔羅手中自在為惡。
如是舍利子，當知世界一切女人生多過失無邊幻诳。
心多輕躁。
心多掉動。
其心流蕩。
傾覆不祝心似山狖。
心似猿猴。
善能示現幻诳之術。
如是諸相。
故名女人以為母衆。
又舍利子，言母衆者即母幻村。
又亦名為幻之城邑。
幻王所都。
幻客之亭。
幻人之館。
幻國幻村。
幻處幻方。
是幻世間。
是幻世界。
是無邊幻。
是廣大幻。
是無量幻。
是不可思議幻。
舍利子，由如是等諸欲重過能趣惡道。
故号女人名母幻村。
舍利子，譬如幻師善學幻術於大衆中示現種種幻诳之事。
舍利子，母村亦爾。
善學女人幻诳之術。
能令丈夫若見若聞若摩若觸皆被系縛。
又諸女人巧知惑媚。
由知媚故勢力自在。
凡有所作。
歌舞戲笑。
啼泣往來。
若住坐卧。
於一切時。
能令丈夫不得自在。
随彼女人系縛驅使。
舍利子，譬如世間成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。
如是舍利子，是母幻村，猶如大雹堕丈夫田。
摧壞一切白法苗稼。
消滅都荊舍利子，諸如是等能趣惡道。
貪欲重過。
一切世間愚癡凡夫。
為之幻惑不能覺了。
而複攝受所愛妻妾諸女色欲為之迷醉。
複次舍利子，聰慧菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多故。
於是諸欲深知過已，便依正法起二種想。
所謂於諸愚夫起惡人想。