先佛所說，
舍利子，爾時得念菩薩。
即於是處悲啼而起。
往最勝衆如來般涅槃床。
既到彼已哀恸悲噎。
右繞如來滿百千匝。
卻住一面而說頌曰：佛為群生真實尊，顯揚無上微妙法。
我今發起至誠心，為獲最勝菩提故。
我今敬禮如來足，世界真言大慧者，願我當獲如斯智，等最勝尊之所得。
我昔羸劣無智慧，堕在魔羅品類中。
安處居家多迫迮，不得奉事人中上。
我已曾修勝妙福，由此暫得觐如來。
然佛不垂開正法，故我於今受極苦。
我今天龍等衆前，興發至誠真谛語。
若我本期如實者，當依所言無不遂。
願我當於未來世，諸佛出現人中尊。
見甚深義廣大用，宣說無上真實法。
爾時諸難我不生，既生諸欲不親近。
女色自在無随轉，摧壞魔羅之囹圄。
生生常得見諸佛，無上正法現前聞。
由睹諸佛淨信生，生淨信已修諸行。
若我所發至誠言，必當谛實非虛者，
由此如來還起坐，如從重睡然覺。
菩薩適發誠言已，如來應時便起坐。
百千拘胝諸天衆，以上妙衣而奉散。
菩薩是時心喜悅，舉身上踴住虛空。
既在虛空安住已，以妙伽他贊最勝。
慈心利世大明照，第一說者大神通。
覺悟愍念世間依，演宣無上正法者，
舍利子，爾時得念菩薩。
宣說如是諸贊頌已，欲令大衆倍歡悅故。
複於佛前而說頌曰：我於未來當作佛，示現授記人中尊。
汝等大衆應随學，於如來所興供養。
世間依怙不思議，誰有於斯不生信。
哀愍我等及衆生，已入涅槃還重起。
舍利子，是得念菩薩。
於最勝衆如來法中。
大設供養殖諸善本。
即以如是善根力故。
於此命終。
生彼善趣諸天世界。
經二十大劫拘胝。
不堕惡趣。
又經二十大劫拘胝。
不受欲樂。
舍利子，是得念菩薩。
於如是時親觐奉事七千諸佛。
於諸佛所廣設供養。
為求阿耨多羅三藐三菩提故。
常修梵行。
於最後劫來世之時，得勝上身自善根力之所發起。
成等正覺。
号娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
出現於世。
舍利子，是娑羅王佛。
壽二十拘胝歲。
與諸弟子再會說法。
第一大會聲聞弟子有二十拘胝。
第二大會有四十千一切皆是大阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱。
獲大勢力。
乃至得到諸心自在第一彼岸。
舍利子，彼佛世尊般涅槃後。
流布舍利廣起靈廟。
正法住世滿十千歲。
爾時薄伽梵。
欲重宣此義。
而說頌曰：
舍利子當知，是得念菩薩。
二十劫拘胝，未曾堕惡道。
又經如是劫，不習諸貪欲。
於是中間時，七千佛滅度。
愛樂諸佛法，常修清淨行。
最後悟菩提，号娑羅王佛。
三十拘胝千，住無上正覺。
悟上菩提已，利益諸衆生。
二十拘胝歲，廣宣微妙法。
二十拘胝衆，及馀四十千。
一切盡諸漏，皆佛之仙衆。
彼佛涅槃後，舍利廣流布。
靈廟具足滿，六十千拘胝。
滅後法住世，經於十千歲。
聞佛說正教，皆生清淨信。
如來所說法，智者不生疑。
終不堕惡道，速證於寂滅。
複次舍利子，如是菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多故。
清淨戒衆。
於諸衆生起父母想。
何以故？我於往昔生貪心故舍於母想。
生瞋心故舍於父想。
我今行屍羅波羅蜜多。
安住淨戒。
於彼諸欲。
恒興起厭違背之心。
是菩薩摩诃薩。
為除貪故。
以正作意。
於諸欲中。
起於真實違厭之想。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
由起如是正思惟故。
能自了知諸欲之相。
又能了知諸欲違厭。
舍利子，雲何名為了知諸欲。
及能了知諸欲違厭。
舍利子，所言諸欲名為貪愛。
謂貪眼識所識諸色。
是名為欲貪愛耳識所識諸聲。
是名為欲。
如是貪愛。
鼻識所識諸香。
舌識所識諸味。
身識所識諸觸。
是名為欲。
舍利子，若有貪愛則有執著。
夫執著者名之為結。
結名發起。
發起名縛。
又亦名為不實戲論。
如是舍利子，一切衆生。
皆為不實戲論諸縛所縛。
纏縛遍縛。
增上遍縛不得解脫。
舍利子，一切衆生為誰縛故。
名之為縛。
所謂色縛所縛故。
名之為縛。
乃至聲香味觸縛所縛故。
名之為縛。
又何等故名為色縛。
謂於自身所得諸色。
妄起我想。
命者之想。
數取趣想。
常想恒想。
不變異想。
實想全想。
一合之想。
如是等想名為色縛。
舍利子，何等名為色縛所縛。
謂於所起我自體相。
深親寶重廣興我愛。
於諸妻妾一切女色。
戀著不已，如是名為色縛所縛。
舍利子，是諸衆生。
既得受用諸欲法已，造不善業。
不如實知諸欲過失。
雲何名為諸欲過失。
舍利子，一切諸欲無非過失。
是故智者，於諸過失不應生欲。
然趣惡道是欲重過。
吾當為汝開示其相。
舍利子，雲何名為能趣惡道諸欲重過。
舍利子，我說一切習近欲時。
無有少惡而不造者，彼若報熟。
無有少苦而不攝受。
是故舍利子，我觀一切千世界中。
衆生大怨無過妻妾女色諸欲。
何以故？舍利子，夫