△文殊師利授記會第十五之二
爾時世尊,告彌勒菩薩摩诃薩言:汝今為佛嚴辦法座。
我當昇已,說往昔志樂所修諸行善巧出生諸佛刹土功德莊嚴趣向真實法門。
爾時彌勒菩薩。
即作是念。
今者世尊以何義故。
令我嚴座。
不使阿難大目連等。
如何棄舍彼諸聲聞。
将非唯為諸菩薩說。
或彼聲聞及辟支佛。
於此法門而非器故。
以是世尊令我敷座。
爾時彌勒菩薩。
即為如來以神通力。
化作衆寶師子之座。
高四萬由旬。
周匝嚴麗柔軟天衣以敷其上。
從其座出種種光明。
照此三千大千世界。
爾時如來昇其座已,令此世界六種震動。
爾時世尊,告長老舍利弗。
菩薩成就四法。
能令所願皆得滿足。
何等為四。
一者發勝志樂。
二者於諸衆生起悲愍心。
三者發起精進。
四者承事善知識。
複次舍利弗。
菩薩成就一法。
令願不退嚴淨佛刹。
何謂一法。
是菩薩應當樂學不動如來為菩薩時。
本所修行立弘誓願。
我當所在生處初生之時,若不出家,則為欺诳十方諸佛。
如是舍利弗。
是諸菩薩應随順學。
若佛出世若不出世。
一切生處皆悉決定舍家出家。
何以故?而諸菩薩最勝利益。
所謂出家。
舍利弗。
樂出家者,則能攝取十種功德。
何等為十。
一者不著諸欲。
二者樂阿蘭若。
三者行佛所行。
四者離凡夫行。
五者不著妻子及以财産。
六者離惡道因。
七者修善趣法。
八者宿世善根皆不損減。
九者恒為諸天之所歎羨。
十者一切鬼神恭敬守護。
若菩薩常樂出家。
獲得如是十種功德。
是故舍利弗。
菩薩志求菩提。
欲度衆生。
常當出家。
是名菩薩成就一法。
複次舍利弗。
菩薩成就二法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為二。
所謂菩薩不樂聲聞地。
不求聲聞乘。
不愛樂說聲聞乘處。
不親近聲聞乘者,不學聲聞戒。
不樂宣說共聲聞乘相應之法。
亦不勸他行聲聞乘。
於緣覺乘亦複如是唯為佛法勸發衆生成就最上阿耨多羅三藐三菩提。
是名為二。
舍利弗。
若有勸他趣入佛乘。
此菩薩則能攝取十種功德。
何等為十。
一者得清淨刹。
無有聲聞及辟支佛。
二者得純一清淨諸菩薩衆。
三者諸佛世尊之所護念。
四者常為諸佛稱名贊歎而為說法。
五者所發之心皆悉廣大。
六者若生天上。
當作帝釋或梵天王,七者若生人中。
作轉輪王。
八者常見諸佛。
九者為諸天人之所愛樂。
十者攝取無量無邊阿僧祇功德。
何以故?舍利弗。
若有能令三千大千世界所有衆生。
一切皆得阿羅漢果。
或複置於緣覺之地。
若複有能置一衆生於佛菩提。
此之功德甚多於彼。
何以故?舍利弗。
不由聲聞緣覺出現。
佛種不斷。
世若無佛則無聲聞及辟支佛。
舍利弗。
以佛出現令佛種不斷。
亦複出生聲聞緣覺。
是故舍利弗。
菩薩令他住佛乘中。
得如是等十種功德。
得清淨刹。
複次舍利弗。
菩薩成就三法。
令願不退攝受佛刹功德莊嚴。
何等為三。
一者尊重愛樂住阿蘭若。
二者無所染著而行法施。
三者堅固安住淨戒律儀。
舍利弗。
菩薩堅住戒律。
得十無畏。
何等為十。
一者入聚落無畏。
二者衆中說法無畏。
三者飲食無畏。
四者出聚落無畏。
五者入寺無畏。
六者大衆中食無畏。
七者教授無畏。
八者親近和上阿阇梨無畏。
九者於自眷屬慈心教誨無畏。
十者受用衣服飲食卧具醫藥無畏。
住戒律者所有言說令他信受。
舍利弗。
是為菩薩十種無畏。
舍利弗。
菩薩說法心無所著,則能攝受十種功德。
何等為十。
一者不生惡欲。
二者不求他人識知。
三者不起名聞心。
四者於檀越家心不系著。
五者不占護他家。
六者於極下劣四事供養而生喜足。
七者說法令他信受。
八者善神守護。
九者不生邪覺。
十者起念佛心。
是名為十。
舍利弗。
菩薩尊敬愛樂住阿蘭若。
成就十種功德利益。
何等為十。
一者遠離世俗言論。
二者專習閑靜。
三者心緣定境。
四者舍諸營務。
五者愛樂諸佛。
六者恒受禅定喜樂。
七者修梵行時無有障礙。
八者少用功力而得三昧。
九者所受教法未嘗忘失。
十者所聞法義皆悉了知。
是名為十。
複次舍利弗。
菩薩成就四法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為四。
一者如說能行如行能說。
二者常自謙下。
三者遠離慳嫉。
四者見他得利心生歡喜。
是名為四。
舍利弗。
是菩薩如行能說。
有四種利益。
何等為四。
一者口中常出青蓮花香。
二者語業清淨言無錯謬。
三者一切世間所共信受。
四者攝受諸佛圓滿音聲。
是名為四。
舍利弗。
菩薩謙下。
有四種利益。
何等為四。
一者遠離惡趣畜生等身。
二者受妙