△菩薩見實會第十六之三本事品第四
爾時慧命摩诃迦葉。
見諸阿修羅王供養佛已，生希有心。
作是思惟。
世尊本修菩薩行時。
作何善根得是果報。
時迦葉即入如實三昧。
以其三昧嚴心力故。
憶念過去阿僧祇阿僧祇劫。
如來所修一切功德。
於彼彼道彼彼生中所修善根。
皆為滿足無上菩提。
以此善根得住不退轉地。
彼諸善根皆得念知。
爾時迦葉憶念如來大善根時。
作如是心。
如佛所習善根廣大。
如來一一發心善根。
如十方世界恒沙刹土。
其中衆生皆得人身。
得人身已，衆生如恒沙劫。
供養善逝亦如修羅。
一一衆生如恒沙劫。
供養如來已，不能報如來一發心善根。
爾時慧命摩诃迦葉。
從三昧起。
以偈贊曰：
一一如來牟尼尊，發心廣大向菩提。
此修羅等所供養，佛迦羅分不及一。
世尊應供人中上，如須彌山真檀聚。
人天中勝所供養，由度功德彼岸故。
人中師子應受供，過諸恒河沙數等。
譬如大海滿中水，香水和合而供養。
具足功德應受供，多於恒河沙數等。
積滿花聚而供養，猶如斫迦婆羅山。
自然大士應受供，如須彌山燈明炷。
大海以為香油器，以燈供養諸勝者，應受供養大威勢，多於恒河沙數等。
造立塔廟而供養，由度功德彼岸故。
人中堅固應受供，以諸廣大勝寶蓋。
其蓋遍覆三千界，經於那由他劫數。
憐愍世間人中尊，無邊功德應受供。
以諸寶幢所供養，遍滿十方諸世界。
於不思議億劫數，以廣大幡而供養。
滿恒河沙諸世界，經於無量億劫數。
供養如來人師子，起於分别作譬喻。
大論師中師子子，谛聽谛聽諸天人。
我及諸來在此衆，若如恒河沙數等。
諸有十方世界衆，一切皆當得作佛。
具足十力人師子，彼佛頭數如恒沙。
一一皆有恒沙頭，於一一頭如恒沙。
各各皆有恒沙口，彼於一一無量口。
有於無量沙數舌，以舌贊歎於如來。
彼諸如來說不盡，功德彼岸不可到。
一切智智不可量，由度功德彼岸故。
爾時世尊，告諸比丘言：善哉善哉！諸比丘，我諸聲聞端直而祝有智有法亦如梵天。
乃能入我功德海中。
何以故？如來具足無量功德。
具足不思議功德。
諸比丘，如來功德聚不可思議。
諸比丘，如來功德聚若是色者，一一發心所得功德如恒河沙等世界中所不容受。
何以故？諸比丘，如來一一發心功德。
一切智所攀緣處。
如洹沙等諸佛。
如恒沙等劫。
不能思量。
說不可荊何以故？如來本修菩薩行時。
無一發心不為利益一切衆生。
衆生所攝者無一發心不為一切衆生。
衆生界無邊際。
其中衆生亦無邊際。
所有衆生界無邊際。
如來一一發心功德亦無邊際。
何以故？如衆生界無邊際。
如衆生界不可量。
如來一一發心功德聚不可窮荊皆為憐愍利益安樂一切衆生故。
是故發心。
假使一切衆生供養時。
不能報如來一發心功德。
何以故？彼諸衆生供養如來。
皆為悕望雜食世報故。
菩薩本發心離於雜食求世報心。
為利益安樂衆生故。
欲令衆生背於生死趣向涅槃。
如來本修菩薩行時。
為利益安樂衆生。
離於雜食不求世報。
佛告諸比丘，於過去世無量無邊流轉生死。
阿僧祇不可思議無始世界。
不可說劫中。
有佛号曰因陀幢王。
出現於世。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛婆伽婆。
彼佛如來。
以一一發心。
如恒沙等世界中。
曾為衆生。
作利益安樂思量發心。
比丘。
彼因陀幢如來作佛時。
恒河沙世界同一佛刹。
其因陀幢如來應供正遍知國土嚴淨。
離於惡趣及以八難。
是因陀幢如來應供正遍知。
其國土中所有衆生住正定聚。
其邪定衆生。
增上慢衆生一向皆無。
不淨身業。
不淨口業。
不淨意業一切皆無。
亦無惡趣煩惱作惡趣業。
何以故？因陀幢如來教是衆生。
令其發心止一切惡。
以其善法授令修學。
是因陀幢如來國土中。
曾得五種樂。
所謂一得欲樂。
二得出家樂。
三得禅樂。
四得三摩跋提樂。
五得無上菩提樂。
彼諸衆生雖受其樂而不貪著。
譬如蜜蜂但取其味不取花色。
彼諸衆生。
亦複如是，雖受其樂而不取著。
譬如飛鳥空中而行不著其空。
如是衆生雖受其樂而不取著。
亦複如是，是因陀幢如來應供正遍知。
其佛土中所有衆生。
無有憂苦唯有喜樂。
亦無不苦不樂受。
愚癡無故。
唯有稱心之樂。
何以故？彼諸衆生本修善故。
由彼因陀幢如來本修菩薩行時。
現諸相好。
令彼衆生不作一切惡。
安置衆生