主。
彼業因緣故。
以此二緣生分之中識心初起。
或生地獄。
或生畜生。
或生閻魔羅界。
或生阿修羅。
或生天人中。
前識既滅受生分識生。
生分相續心種類不絕。
大王。
無有一法從於今世至於後世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。
無有作業者，亦無受報者，大王。
彼後識滅時名入死數。
若初識生名入生數。
大王。
彼後識起時無所從來。
及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其生亦無所從來。
滅時亦無所至。
何以故？自性離故。
彼後識後識體性空。
緣緣體性空。
業業體性空。
死死體性空。
初識初識體性空。
受生受生體性空。
世間世間體性空。
涅槃涅槃體性空。
起起體性空。
壞壞體性空。
大王。
如是作業果報皆悉不壞。
無有作業者，無有受報者，但随世俗故有。
非第一義。
大王當知。
一切諸法皆悉空寂。
一切諸法空者，是空解脫門。
空無空相。
名無相解脫門。
若無相者則無願求。
名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具三解脫門。
與空共行涅槃先道。
遠離於相。
遠離願求。
究竟涅槃界。
決定如法界。
周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。
境界如夢。
一切譬喻當如是知。
大王。
如人夢中夢見大水漂蕩。
己身妻子眷屬既見漂已，心生無量種種憂惱。
是人覺已憶念夢中為水所漂憂苦之事。
於意雲何。
是人所夢是真實不。
王言不也。
佛言：大王。
是人所夢執謂真實。
是為智不。
王言：不也世尊，何以故？夢中畢竟無有大水。
況複漂蕩生大憂惱。
是人徒自疲勞都無有實。
佛言：大王。
如是愚癡無聞凡夫。
見水漂蕩心生執著。
生執著已其心不喜。
心不喜故作不喜業。
所謂身三口四意三種業。
造彼業已即便謝滅。
是業滅已不依東方而祝亦複不依南西北方四維上下而祝如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現。
大王。
是人見已心生忙怖。
自分業盡異業現前。
大王。
如彼夢覺念夢中事。
如是大王。
最後識為主。
彼業因緣故。
以此二緣生分之中識心初起。
或生地獄。
或生畜生。
或生閻魔羅界。
或生阿修羅。
或生天中人中。
前識既滅受生分識生。
生分相續心種類不絕。
大王。
無有一法從於今世至於後世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。
無有作業者，亦無受報者，大王。
彼後識滅時名入死數。
若初識生名入生數。
大王。
彼後識起時無所從來。
及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
死時亦無所從來。
滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其生亦無所從來。
滅時亦無所至。
何以故？自性離故。
彼後識後識體性空。
緣緣體性空。
業業體性空。
死死體性空。
初識初識體性空。
受生受生體性空。
世間世間體性空。
涅槃涅槃體性空。
起起體性空。
壞壞體性空。
大王。
如是作業果報皆不失壞。
無有作業者，無有受報者，但随世俗故有。
非第一義也。
大王當知。
一切諸法皆悉空寂。
一切諸法空者，是空解脫門。
空無空相。
名無相解脫門。
若無相者則無願求。
名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具三解脫門。
與空共行涅槃先道。
遠離於相。
遠離願求。
究竟涅槃界。
決定如法界。
周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。
境界如夢。
一切譬喻當如是知大王。
如人夢中自見己身飲酒惛醉無所覺知。
不識罪福善惡尊卑優劣。
是人覺已憶念夢中飲酒迷亂。
於意雲何是人所夢是真實不。
王言不也。
大王。
於意雲何。
是人所夢執謂真實是為智不。
王言：不也世尊，何以故？夢中竟無有酒。
況飲惛亂不識尊卑善惡優劣。
是人徒自疲勞都無有實。
佛言：大王。
如是愚癡無聞凡夫。
夢見飲酒惛醉心生執著。
生執著已起染愛心。
起染愛心已作染愛業。
所謂身三口四意三種業。
造彼業已即便謝滅。
是業滅已不依東方而祝亦複不依南西北方四維上下而祝如是之業乃至臨死之時，最後識滅。
見先所作心想中現。
大王。
是人見已心生愛著。
自分業盡異業現前。
大王。
如彼夢覺念夢中事。
如是大王。
最後識為主。
彼業因緣故。
以此二緣生分之中識心初起。
或生地獄。
或生畜生。
或生閻魔羅界。
或生阿修羅。
或生天中人中。
前識既滅受生分識生。
生分相續心種類不絕。
大王。
無有一法從於今世至於後世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞無有作業者，亦無受報者，大王。
彼後識滅時名入死數。
若初識生名入生數。
大王。
彼後識起時無所從來。
及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
死時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其生亦無所從來。
滅時亦無所至。
何以故？自性離故。
彼後識後識體性空。
緣緣體性空。
業業體性空。
死死體性空。
初識初識體性空。
受生受生體性空。
世間世間體性空。
涅槃涅槃體性