無衆生。
彼人若言但陰入界是衆生。
應還問言：若爾者一切草木瓦石皆是衆生。
所以者何。
汝說陰入界是衆生。
是中亦有陰入界。
彼人答言：是中無心無心數法。
故非衆生者，應還問彼。
若爾者一切衆生應是一衆生。
何以故？如來不說陰入界有異。
彼人若言：如來經中說有衆生是故有衆生。
應還語彼。
汝自答已，何以故？如來經說離有離無。
彼人若言：若爾者無有道果。
應還問彼。
汝以何為果。
彼人若言：我說決定第一義為果。
應還問彼。
決定第一義中無音聲語言：無音聲語言中。
不得言決定有無。
汝說決定第一義為果。
是決定第一義中。
無衆生無衆生名字。
是故汝說有衆生。
此語自破。
複次象手。
如來經說於諸法中無有滅者但滅苦惱。
我如是通達諸法實相。
随所得法為衆生說。
為無貪齲為遠離。
為無戲論。
為無作起。
象手。
若人如是知我法義。
是人即能不為有無而起行業。
若人不為有無而起行業。
是人雲何見有衆生。
見無衆生。
象手。
是名常住諸法實相。
是中無有憶想分别。
無垢無淨。
無來無去。
無道無道果。
無長無短。
無方無圓。
無形無色。
是故說諸法一門。
謂是定門。
象手。
是名見法門。
入是見法門。
名為能見佛。
象手。
於意雲何。
随以何法見佛。
是法已滅今滅當滅滅相耶。
不也世尊，於意雲何。
随以何法見佛。
是法已生今生當生生相耶。
不也世尊，象手。
若爾者如來不名為滅。
如是世尊，象手。
彼人若言所有身相我為。
是故言如來滅入涅槃已，不複轉還但見身相。
不轉還故名如來滅。
應還問彼。
汝說身相成就為如來耶。
彼人若言：我說身相成就名為如來。
應還答彼。
如佛經中。
不說身相名為如來。
若說身相是如來者，一切瓦石山河草木皆是如來。
彼人若言一切瓦石山河草木。
無有三十二大人相名如來者，應答彼言：汝說有三十二相名如來者，轉輪聖王則是如來。
何以故？轉輪聖王身有三十二相。
彼人若言相入相法知相婆羅門說當作佛。
是事為實。
應答彼言：若有三十二相即應是佛。
而汝自說相師見有三十二相記當得作佛。
汝今說佛相。
彼人若言：我說佛十力四無所畏。
十八不共法。
無漏根力覺道。
禅定解脫三昧等是為佛相。
應答彼言：汝說十力等是佛相者，今應說佛體性。
彼人若言佛與是相異耶。
應答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。
彼人若言更有無形無色法是佛十力等為相。
應答彼言無形無色法。
雲何以有形有色為相。
又汝若說無形無色法名為佛者，馀無形無色法皆可是佛。
若是等法。
亦是佛者，是十力四無所畏。
十八不共法。
根力覺道。
禅定解脫三昧等。
亦應與是為相應。
象手。
我諸弟子。
應當如是降伏癡人。
複次象手。
我本願得阿耨多羅三藐三菩提。
度脫一切衆生。
我坐道常得阿耨多羅三藐三菩提已，不得衆生。
不得衆生名字。
我坐道常但通達十二因緣法。
是事有故是事有。
是事無故是事無。
何事有故有何事。
何事無故無何事。
所謂無明因緣故有諸行。
諸行因緣故有識。
識因緣故有名色。
名色因緣故有六入。
六入因緣故有觸。
觸因緣故有受。
受因緣故有愛。
愛因緣故有齲取因緣故有有。
有因緣故有生。
生因緣故有老死。
老死因緣故有憂悲苦惱。
如是展轉但是大苦聚集。
無明滅故諸行滅。
諸行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死滅。
老死滅故憂悲苦惱滅。
是中但是大苦聚滅。
我於是中生眼智明覺。
通達如是無中無後無壞解脫。
如來通達是解脫故不得馀法。
但得衆因緣生法。
象手。
如來是通達諸法。
随以如是為衆生說。
象手。
若諸佛生。
若諸佛不生。
諸法性相常住不異。
謂名色不失。
不相違背不生不起。
象手。
我常如是說法。
汝等亦應随我意知。
我為汝等說如是法。
汝等但當勤修行之。
象手。
大師所應為弟子事事。
我盡作已，汝等如所說行。
於諸法中當得智明。
爾時象手白佛言：世尊，若有人言：如來所說正法滅故誰當示導無說導。
故名正法滅。
正法滅故名如來滅。
如是亦名不度一切衆生。
佛告象手。
若人如是難問。
應如是答。
佛是一切智人皆知皆見。
常待衆生可度時節。
雖入涅槃猶能有益。
又佛今與未來世佛授記作佛。
是則佛種相續不絕。
一切佛法是一佛法。
是故說名如來法。
如來法者即是佛法。
是故當知如來本行菩薩道時。
随語而行随行而語。
象手白佛言：希有世尊，如來善能通達推求一切諸法。
善能通達一切法故。
身口意業智慧為首。
皆随智慧。
世尊，本行菩薩道時。
随語而行随行而語。
佛告象手。
如是如是，象手。
如汝所說，我本行菩薩道時。
随語而行随行而語。
象手。
若人實說誰不錯謬。
出於世間饒益衆生安樂天人。
一切大師說正道者，正智解脫無有戲論。
到於彼岸度未度者，如來世尊當說我是是為