，皆來集身，善友乖離。
天宮永失，何有智人，於此忻樂。
甯投鐵獄，馳走刀山，眠卧焰爐。
不親女色，若常貪染，邪欲之者，
退失衆多，諸利樂事，女人能作。
衆苦之因，欲能滅壞，一切安樂。
惡法積集，善友乖離，皆以耽求。
女人為本，若有得聞，我之所說，
能於女人，深生厭離，則為莊嚴。
清淨天道，亦當速證，無上菩提複次大王。
夫父母者，皆願利樂所生子故。
難作能作。
能忍一切難忍之事。
假令種種不淨穢惡皆能忍之。
又欲令子色力之身速增長故。
令見閻浮勝妙之事。
乳餔養育無疲厭心。
或為令子獲諸妙樂。
艱辛經求所得财物。
供給營辦資生所須。
及往他家結求婚娶。
既婚娶已，於他女人愛戀耽著。
由耽著故惛醉纏心。
或見父母漸将衰老。
違逆輕欺。
所有資财無慚費用。
或令父母不住於家。
如是皆由欲所迷倒。
大王。
當知以此因緣。
於己父母棄背恩養。
於他女人尊重承事。
種種供給無疲厭心。
即是成就地獄之本。
此是丈夫第二過患。
爾時世尊，而說偈言：
汝等當知，尊重供養，於父母者，是人常有，釋梵護世，之所扶持。
能令居家，安隐快樂，或因貿易。
大海遠方，安隐往來，獲諸财利。
此即說為，無價大寶，現能與果。
名最上田，如是現世，果報珍寶。
皆因供養，父母而得，複於來世。
當得遠離，駝驢等身，負重驅役。
亦複不受，屍糞灰河，刀山鋒刃。
镕銅等苦，又於來世，生在人中。
富有财寶，豐饒穀帛，妻子眷屬。
悉皆和穆，或複當來，得生天上。
宮殿園苑，音樂自然，縱意歡娛。
受諸妙樂，何有智者，聞是法音。
於父母田，不勤供養複次大王。
若諸丈夫由於邪見。
不知自身速當壞滅。
造作諸惡而自欺诳。
彼愚癡人虛度長夜，猶如木石彫刻所成。
雖形似人而無所識。
習諸欲者，即是成就往惡趣業。
此是丈夫第三過患爾時世尊，而說偈言：
丈夫為欲，之所迷亂，由斯造作。
種種諸罪，倒見闇障，隐蔽其心。
乘此當生，惡趣牢獄，邪行之者，當複遠離，一切賢聖，亦不恭敬。
諸沙門等，由颠倒見，乃至歸命。
山河邪魅，為於貪欲，或複殺害。
一切禽獸，祭祀神祇，倒見為因。
非法求福，由斯永離，一切安樂。
若於是中，造惡之者，不知淨信。
兇險無慚，如是之人，永離賢聖。
彼必當堕，??叫地獄，或為於欲。
逼惱於他，當堕燒然，極燒然獄。
複由倒見，於佛法僧，不能親近。
恭敬供養，正教法寶，而不聽聞。
遠離賢聖，堕諸惡趣，是故智者，既得人身，勿複作斯，颠倒妄見。
勤修布施，及淨屍羅，當得生天。
證菩提道複次大王。
或有丈夫為於身命。
極自勞苦積集珍财。
後為女人所纏攝故。
如彼僮仆敬事供承。
由是因緣慳惜财寶。
不施沙門及婆羅門。
亦複堪忍王法治罰。
輕毀淩辱悉能受之。
或被女人捶打呵叱。
或至怖懼屈意瞻奉。
見其憂戚即自念言：我今雲何令彼歡悅。
當觀此人是欲僮仆。
於斯不淨下劣之境。
而生淨想起於愛染親近如是女人之時，即是圓滿惡趣之業。
此是丈夫第四過患。
爾時世尊，而說偈言：
耽欲惛醉人，彼實無安樂。
親近惡法故，不名善丈夫。
若人自縱逸，無有禁戒者，随心之所為，失壞於福利。
彼無智慧人，行於畜生法。
馳趣於女色，猶豬樂糞穢。
愚者不能觀，欲染之過患。
妄生殷重想，猶若盲冥人。
為色所系縛，增長於欲愛。
猶如於野幹，不離屍冢間。
於聲香味觸，而生愛著心。
輪轉生死中，如猕猴系柱。
無明纏覆故，為女所迷亂。
如市求利人，矯詐來親附。
愚人親近欲，是入魔境界。
猶若翳茶迦，耽嗜於糞穢。
亦如霔雹雨，能損於稼■。
窯師常近火，多為所焚燒。
諸未見谛者，為欲失白法。
如風吹微糠，其義亦如是，
假如善丈夫，為殺者所執。
甯受斯逼害，不應親女人。
若樂觀女色，貪求轉複多。
取相之凡夫，增長於欲愛。
如於炎夏時，遊行曠野中。
渴逼飲鹹水，飲已渴彌增。
未見真實者，愚癡徒自活。
親近於女人，貪欲愛堅固。
若人觸毒蟲，便為毒所害。
如是諸凡夫，犯欲亦如是，譬如采畫瓶，内盛以惡毒。
是中實可畏，外相現端嚴。
嚴飾於女人，謂彼為姝妙。
是中甚穢惡，如氣滿皮囊。
又如以缯采，纏裡於利刀。
莊嚴彼女人，其義亦如是，
如火滿深坑，無煙能燒害。
女人亦如是，暴惡無哀愍。
如死狗死蛇，穢惡而壞爛。
亦如燒糞穢，人皆厭惡之。
死蛇糞狗等，雖甚可厭惡。
如是諸女人，可厭複過彼。
譬如劫壞時，大地皆火起。
叢林諸草木，一切悉燋然。
大身者所居，海水盡乾竭。
須彌等寶山，世界遍燒壞。
如是劫燒時，焚燎於山海。
無有諸衆生，能為救護者，
因