也。
女言目連。
聲聞頗知幾數衆生聲聞度之。
幾數衆生緣覺度之。
幾數衆生佛能度之。
目連答言:不能知也。
女言目連。
聲聞頗知幾數衆生。
在於定聚。
是正見者,幾數衆生住邪定聚。
目連答言:不能知也。
女言目連唯有如來正真正覺。
如實善知諸衆生界。
而為說法。
如是之事非諸聲聞緣覺境界。
況馀衆生。
目連。
當知此是如來殊勝之事。
如來具得一切智故。
一切聲聞緣覺所無。
時無畏女。
複語尊者大目連言:世尊常記大目犍連。
於神通中最為第一。
目連神通。
能知能至香象世界。
知彼世界一切諸樹。
皆出上妙栴檀香不。
目連答言:今始得聞彼世界名。
雲何能往至彼世界。
目連問女。
彼佛何名。
而在彼處世界說法。
女即答言:彼佛号曰放香光明如來應正遍知。
在彼說法。
目連語女。
今者雲何得見彼佛。
時無畏女。
不起于座不動威儀。
而作誓願。
若使菩薩初發心時。
能過一切聲聞緣覺。
以此誓願。
願彼放香光明如來現身於此。
令諸聲聞緣覺。
見彼香象世界。
及嗅上妙栴檀香樹。
時無畏女發此誓已,於是放香光明如來。
從身放光。
以放光故。
時諸聲聞。
皆得見彼香象世界。
及佛菩薩諸衆圍繞。
羅網隐身為衆說法。
彼所說法此處悉聞。
佛神力故。
複得嗅彼諸樹微妙栴檀之香。
彼世界佛作如是言:如是如是,如無畏女之所說也。
菩薩如是初發心時。
已過聲聞緣覺境界。
說此法時。
彌勒菩薩摩诃薩。
白佛言:世尊,彼妙樹香何因緣來。
佛言彌勒。
是無畏女共諸聲聞。
如法論議及發誓願。
彼佛知已,故以神力。
現如是香及彼世界。
而彼上妙栴檀之香。
遍此三千大千世界。
時無畏女語目連曰:若見如是不可思議諸勝功德。
而能發起狹劣小乘聲聞之心。
唯自度者,當知善根甚為微少。
誰見成就無量功德菩薩之事。
而不發於菩提之心。
目連。
頗知彼佛世界去此幾何。
答言不知。
女言目連。
乘諸神通。
經百千劫能知能見。
彼佛世界無有是處。
譬如一切竹葦叢林不可算數。
過如是等諸佛世界。
方乃有彼香象世界。
爾時彼佛卷攝光明。
既攝光已,香象世界及彼如來忽然不現。
爾時尊者摩诃迦葉。
謂無畏言:汝曾見彼香象世界及彼如來應正遍知耶。
女即答言:大迦葉。
如來可見不。
如佛所說,若以色見我及以聲求我。
彼盡行邪道不能見如來。
以諸如來體即是法身。
佛法非可見聞。
雲何可知見。
随何方便衆生樂者,佛則示現無障礙身。
住方便故。
然大迦葉謂我言曰:見彼世界及見彼佛等正覺不。
我見彼佛非肉眼見。
以非肉眼所睹色故。
非天眼見。
以無受故。
非慧眼見。
以離想故。
非法眼見。
離諸行故。
非佛眼見。
離識睹故。
大迦葉。
我見如來。
亦如尊者迦葉所見。
以滅無明愛見心故。
大迦葉。
我見彼佛。
亦如尊者迦葉所見。
又複亦見我我所等。
迦葉言女。
若法永無。
雲何而起無明及愛及我我相。
所有衆生不可見故。
女言大迦葉。
如是一切諸法永無。
彼雲何見。
大迦葉言:若一切佛法畢竟是無。
雲何可見。
女言大迦葉。
見諸佛法增長義不。
大迦葉言:我尚不知諸凡夫法。
何況佛法。
無畏女言:是故尊者大迦葉。
彼法不成就。
雲何有斷續而不證者見。
大迦葉。
諸法永無不可示現。
是故大迦葉。
一切法皆無。
若法本無。
雲何可見彼清淨法界。
大迦葉。
若欲見淨如來。
彼善男子善女人。
應淨自心。
時大迦葉。
語無畏言:雲何善淨自心。
女言大迦葉。
如自身真如及一切法真如。
若信彼者不作不失。
如是見自心清淨故。
迦葉問言:自心以何為體。
女言空為體。
若證彼空信自身故。
即信真如空。
以一切法性寂靜故。
爾時尊者大迦葉。
語無畏女言:汝從何佛聞如是法。
而得正見。
如佛所說發正見者,有二因緣。
從他聞法。
及内思惟。
女言大迦葉。
藉彼外聲。
聞外聲故後内思惟。
大迦葉。
菩薩大士。
不假他說不假音聲。
雲何而言住於寂滅。
迦葉言:女随所聞法而觀察故。
名為觀行。
時大迦葉。
複問女言:菩薩雲何内自思惟。
女言大迦葉。
若共諸菩薩說法同事。
而不起衆生相。
菩薩如是内觀。
是故名為成就内觀。
大迦葉。
一切諸法。
具足本際及中後際。
以一切法真如體故。
一切法現在真如體故。
若是觀者是菩薩。
名為成就内觀應知。
迦葉言女。
雲何安此諸法。
女言大迦葉。
如是應作。
如彼真如見。
無縛無解。
大迦葉言:雲何而見名曰正見。
女言大迦葉。
若離二邊見故。
不作非不作。
如是見而不見。
是名正見。
大迦葉。
法者唯有名字。
而離名字故。
以永不證故。
時大迦葉。
複