問女言：雲何得自見。
無畏女言：如尊者大迦葉所見。
大迦葉言：我不見自身及見我所。
女語尊者大迦葉言：應當如是見一切法。
以無我我所故。
說此法時。
尊者須菩提心大歡喜。
語無畏女言：善得大利。
而能成就如是辯才。
時無畏女。
即語尊者須菩提言：須菩提。
法有可得有不可得。
而可求耶。
而語我言善得辯才。
我有此辯。
若我說無有所覺知。
若内若外則有辯才。
時須菩提。
即語女言：汝何所證。
何所得法。
而有如是快妙辯才。
女即答言：不自知故。
不從他知。
所得善法及不善法差别之相。
如是知法。
不見染淨有漏無漏。
有為無為。
世間出世間。
及凡夫法。
以不見故。
以彼法體是佛佛法。
而得佛法而不見佛。
須菩提。
若如是者，無所覺見有此辯才。
須菩提言：雲何辯才。
女言須菩提。
如仁所得如是除滅。
女語尊者舍利弗言：如彼法體無聞無得。
而有所說，女語尊者須菩提言：法體可住不。
複可增減不。
而能有此辯才。
時須菩提。
即語女言：若證無漏及法。
無有差别。
及無辯說。
以彼法體不可說故。
女語尊者須菩提言：於一切法。
雲何而生如是念言：善得其利。
得如是辯。
須菩提言女。
以得辯故說。
為不得故說。
女語尊者須菩提言：信如佛說一切諸法如響不耶。
須菩提言：我信此事。
女言：影響為有辯才無辯才耶。
須菩提言：以内聲故。
而有外響。
女言須菩提。
以緣有聲而有彼響。
彼響為有何性相耶。
然彼響聲無有性相。
何以故？若以緣生彼無生義。
須菩提言：一切法緣生。
無畏女言：一切諸法體性不生。
須菩提言：若一切法體性如是畢竟無者，雲何如來作如是說。
恒河沙等諸佛當成正覺。
女言：法界為可生不。
須菩提言：不可生也。
無畏女言：諸佛如來。
一切皆是法界性相。
須菩提言：不見一切諸法界也。
無畏女言：諸有所說言語無漏。
而說恒河沙等諸佛當得正覺。
此言何趣。
何以故？法界不生不滅故。
一切說非說。
以畢竟淨故。
以彼非事不可言說。
離於實際。
須菩提言：汝甚奇哉。
既是在家。
而能如是善巧說法。
複有如是無盡辯才。
無畏女言：須菩提。
菩薩無有取以不取聞以不聞。
若在家若出家而有辯才。
何以故？以心淨故而令智顯。
以智顯故而顯辯才。
女語尊者須菩提言：今可善說菩薩之行。
須菩提言：汝說我聽。
無畏女言：須菩提。
菩薩成就八種法行故。
不得言在家出家。
何等八法。
須菩提。
一者菩薩。
得身清淨定信菩提。
二者成就大慈大悲而不舍衆生。
三者成就大慈悲故。
善巧世間一切諸事。
四者能舍身命分。
及成就方便善巧。
五者善巧無量發願。
六者成就般若波羅蜜行。
離一切見故。
七者大勇猛精進。
以修諸善業而無厭足故。
八者得無障智。
以得無生法忍故。
須菩提。
菩薩成就如是八法故。
不得言在家出家。
随何威儀住菩提中。
無有障礙。
爾時尊者羅睺羅。
語無畏女言：此言乃是不淨言說。
汝蹈寶屐複坐高床。
而能如是，共諸聲聞往複論義。
汝豈不聞。
為不病者不得說法。
及不得為高床座人。
而說法耶。
時無畏女。
即語尊者羅睺羅言：頗如實知淨不淨耶。
尊者羅睺羅。
是世間淨不。
羅睺羅言：無淨不淨。
無畏女言如來制戒随而受行。
而犯彼戒為淨不淨。
若複有人不犯彼戒。
非淨不淨。
無畏女言：且止且止。
勿作是說。
若如說法。
若如制戒而修行者，彼說不淨。
羅睺羅。
以彼證得無漏法故。
彼則無有犯。
以不犯彼亦無有淨與不淨。
何以故？以諸聲聞。
過諸說法。
過諸制戒。
如來為諸聲聞學者，來於三界為彼故說。
而彼聲聞已過三界。
以是義故說過不過。
諸界如是，以彼不能覺知戒故。
說淨不淨。
而虛空者唯有言說。
唯智力見。
是故得說淨不淨也。
羅睺羅言：淨與不淨有何差别。
無畏女言：譬如真金遠離諸垢。
作莊嚴具及不作者，色何差别。
羅睺羅言：無有差别。
無畏女言：淨與不淨唯有名字。
以為差别。
無馀差别。
何以故？一切法性離一切垢。
無染無著。
女語尊者羅睺羅言：坐高廣床不應說法。
一切菩薩。
坐於草敷勝坐高床。
勝於聲聞在於梵天。
羅睺羅言以何義故。
女言羅雲。
頗見菩薩。
坐於何座而得菩提。
羅睺羅言：坐於草座。
女言：菩薩坐於草座。
所有三千大千世界。
釋梵護世四天王等。
及馀天子。
乃至阿迦尼吒天等。
悉來禮拜合十指爪掌。
至菩薩所禮菩薩足。
羅睺羅言：如是如是，時無畏女。
問羅雲言：成就如是法。
菩薩而坐草座。
勝於坐彼高廣大床。
及勝聲聞在於梵天。
爾時阿阇世王。
語無畏女言：汝可不知此是釋