。
我時得聞。
複有一天子。
未曾見佛聞法及睹衆僧。
問諸天子言：佛者何似也。
彼諸天子知我至心，并答一天子所問。
為生喜悅故。
而說偈言：
其發如绀青，清淨而右旋。
佛面如滿月，百葉蓮花色。
毫相如珂雪，右旋人樂觀。
黑蜂繞青蓮，眉目亦如是，
頰車如師子，眼旬如牛王。
唇如頻婆果，齒白密齊平。
其發如鵝行，舌廣而覆面。
暢音甚清淨，聞者皆歡喜。
孔雀鵝雁聲，音如琉璃琴。
緊那衆鈴聲，迦陵頻伽音。
拘那羅鳥音，命命拘吉羅。
及種種音樂，佛聲亦如是，
其吼如師子，能破諸競論。
除去諸垢惱，實語斷諸見。
處在於大衆，能盡諸問疑。
不謬而和柔，悅可於衆心。
去離於二邊，正說於中道。
恒說適意音，聞音皆歡喜。
口行無谄曲，随語各得解。
佛語慧莊嚴，如雜妙花鬘。
項圓臂修直，掌平輪相淨。
手指纖長妙，爪如赤銅色。
佛身堅平滿，細腰師子體。
深齊而圓好，陰藏如馬王。
其身如金山，一孔一毛生。
右旋而上向，其喻如龍象。
傭髀鹿?尃腸，踝平鈎鎖骨。
足平輪相現，千輻具分明。
梵志。
爾時諸天子。
在虛空中。
以如此事贊歎如來。
複次如來應供。
度一切有。
至於彼岸得大慈悲。
如大醫王護諸衆生。
憎愛不染如蓮花在水。
於世尊功德。
我歎少分耳。
梵志。
我生適七日。
聞世尊如是實功德。
自爾已來恒無睡眠。
亦無欲覺瞋恚覺惱覺。
自是已來。
我於父母兄弟姊妹親屬财寶嬰珞衣服城邑園觀及己身壽命。
盡無戀愛之心。
唯除念佛。
如來在在處處。
有所說法。
系心往聽悉皆受持。
若文若義不失一句。
梵志。
我於日夜未嘗不見諸佛世尊，梵志。
我觀佛無厭。
聽法無足。
供衆無倦。
爾時無垢施女。
如是種種贊佛法衆。
時梵天婆羅門等五百人。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時無垢施女即下車步。
進詣諸菩薩聲聞所。
到已盡頂禮其足。
以恭敬尊重心。
詣大德舍利弗所。
到已前立。
謂舍利弗言：我是女人。
智慧微淺多諸煩惱。
又多放逸樂卑下事。
為不順思惟所牽。
善哉大德舍利弗。
為憐愍我故。
說微妙法。
我得聞已，長夜利益增長安樂。
始論此事。
王波斯匿來至其所。
聞其所說，王命無垢施女言：汝諸快樂悉無所少。
何為憂色而不睡眠。
不樂世樂。
時王波斯匿。
即為其女。
而說偈言：
端嚴如天女，澡浴塗香服。
嬰珞等具足，何憂不睡眠。
國富多财寶，父母得自由。
有何不可樂，而不睡眠耶。
汝悅衆親意，諸人悉敬望。
我種種莊嚴，汝何為不樂。
汝見聞何事，而懷此憂慼。
善哉何所願，汝語我此事。
爾時無垢施女。
以偈答父王言：王不覺家中，陰界入諸羸。
居世如幻妓，人命無暫停。
飲毒誰能眠，處死誰有歡。
墜岩何望活，世相皆如是，如人處蛇間，何有睡與欲。
四大如毒蛇，何有歡樂心。
為諸怨所繞，如饑何有樂。
為諸怨國者，父王何有樂。
自從見世尊，發心願成佛。
王我未見聞，菩薩暫放逸。
△聲聞品第二
爾時無垢施女謂舍利弗言：大德。
我欲少有所問。
願為解脫。
以憐愍故。
世尊記仁者，智慧中最為第一。
此慧是有為耶。
是無為耶。
若是有為。
虛诳非實法。
若是無為。
無為法者則無有生。
無生之法則無有起。
以無起故。
大德智慧則無所有。
舍利弗即便默然。
大德目犍連謂舍利弗言：大德。
何為不答無垢施女所問。
舍利弗答目犍連言：此女不問有為之法。
乃問第一義谛。
第一義中則無言說。
是故不可以言而答。
時無垢施女謂目犍連言：世尊記大德。
於神足人中最為第一。
大德。
乘神足時為衆生想耶。
為作法想耶。
若住衆生想者，衆生無實。
彼神足亦無實。
若住法想者，法無變異。
若無變異則無所得。
若無所得則無分别。
大德目犍連即便默然。
摩诃迦葉謂目犍連言：大德。
何為不答無垢施女所問。
目犍連言：此女不問分别神足。
諸如來菩提無作無分别。
此則不可言說。
時無垢施女謂摩诃迦葉言：世尊記大德。
頭陀人中最為第一。
又複大德。
憐愍衆生故。
入八解脫已而受施。
乃至一念而受他施。
以身報耶。
以心報耶。
若以身報。
身性無記。
喻如草木牆壁瓦礫等無異。
是故不能必報施恩。
若以心報。
心念念不停。
亦不能報。
若除身心則無為法。
若無為法誰能報者，摩诃迦葉即便默然。
大德須菩提謂摩诃迦葉言：何為不答無垢施女所問。
摩诃迦葉。
答須菩提言：此女所問。
問法真際。
此理不可以言宣答。
時無垢施女謂須菩提言：世尊記大德。
於無诤人中最為第一。
此無诤行。
入有性耶。
入如性耶。
若入如性。
如非生相如非滅相。
若不生相若非滅相，則是平等。
若是平等則是如爾。
若是如爾則是無作。
若是無作則無言說。
若無言說則不可思議。
若不可思議則不可宣表。
若在