不退轉。
從無願故不退轉。
從如如故不退轉。
從法性故不退轉。
從實際故不退轉。
從平等故不退轉。
善住意言：大士。
若如是說。
一切諸分别無分别。
二俱不異。
所以者何。
皆從思惟分别生故。
是故得言彼有退轉。
又問如是退轉為有法耶為無法乎。
文殊師利言：非有非無如是退轉。
善住意言：大士若爾。
何處退轉。
文殊師利言：若有若無。
是虛妄齲是颠倒齲是不如齲彼則不取亦非不齲以是義故。
得言退轉。
而彼退法不可說有。
不可說無。
何以故？若有無中有退轉者，彼即為過所以者何。
若有法退轉則堕常邊。
無法退轉則堕斷邊。
然世尊說不住常中。
不住斷中。
非斷非常。
世尊所說，天子。
若彼於先不真實想。
而彼證知，則名非斷非常。
天子。
是為菩薩退轉法門。
說是法時。
十千天子得無生法忍。
△文殊神變品第三
爾時善住意天子。
白文殊師利言：大士。
今可俱行詣如來所。
奉見頂禮谘受未聞。
亦因此時如法問難。
文殊師利言：天子。
汝莫分别取著如來。
善住意言：大士。
如來何在而言莫著。
文殊師利言：即在現前。
善住意言：若如是者我何不見文殊師利言：天子。
汝今若能一切不見。
是則名為真見如來。
善住意言：若現前者，雲何誡我莫取如來。
文殊師利言：天子。
汝謂今者現前何有。
善住意言：有虛空界。
文殊師利言：如是天子。
言如來者即虛空界。
何以故？諸法平等如虛空故。
是故虛空即是如來。
如來即是虛空。
虛空如來無二無别。
天子以是義故。
若人欲求見如來者，當作斯觀。
如實真際覺了。
是中無有一物可分别者，
爾時文殊師利菩薩摩诃薩複以神力。
化作三十二所重閣寶堂。
辇軒具足。
四面正方。
四角有柱。
周匝欄楯。
寶網交絡。
殊特妙好。
高顯巍危具足莊嚴甚可愛樂。
諸堂閣内鹹有勝床。
衆寶所成天衣覆上。
其床各有化菩薩坐。
具三十二大人之相。
爾時文殊師利。
普現如是莊嚴事已，遂更與彼蓮花化佛，并化菩薩。
及此寶辇重閣殿堂諸菩薩衆。
俱往佛所。
繞佛七匝，并亦圍繞比丘衆已，踴在虛空。
光明普照衆會道常四面而祝爾時文殊師利。
後善住發。
忽然在前。
先至佛所。
善住意天子反更後到。
白言大士。
吾發在前。
更在後至。
仁從何路乃至於斯。
文殊師利言：天子。
假使供養滿恒河沙諸如來等。
稽首為禮。
終不見吾往來進止。
爾時花台諸化菩薩。
及寶堂中諸菩薩衆。
同聲說偈贊歎如來。
已曾供養過恒河，不可思議諸世尊，熾然修行求菩提，是故超出天人上。
光明妙色三界雄，牟尼衆相實奇特。
為衆宣說甚深法，無有壽命及人我。
世尊行施持淨戒，忍辱精進具修禅。
智慧清淨三界表，我禮彼岸最勝尊。
其有發意求菩提，則受天人妙供養。
若於深空無疑惑，當紹出世大法王。
過去諸佛等正覺，現在一切兩足尊。
常說如是諸法空，本來無相亦無作。
衆生體性不可得，何有生者及死滅。
本既無來亦無去，一切諸法如虛空。
如彼化人觀衆事，雖複示現而無真。
世尊說法亦如是，斯皆虛诳同幻夢。
恒沙世界滿中寶，持以布施一切人。
若能修忍善說空，如是行施超於彼。
複於恒沙諸劫中，供養諸佛天人上。
奉獻香花及衆具，為求菩提離世間。
得聞如是甚深法，無有衆生及命人。
當知彼得明淨忍，是為供養十方佛。
於無數劫行布施，衣食象馬及衆珍。
當知彼非解脫因，以有我人衆生想。
歸命滅度人中尊，救濟衆生無量數。
諸法皆空本清淨，如是解脫智莊嚴。
諸佛出世甚難值，得聞正法生信難。
人身難得今已獲，善哉佛法汝順行。
已得蠲除斯八難，永絕迫窄處空閑。
於諸正法得信行，應當勇猛發精進。
若聞法已應正思，不可聞聲即取著。
汝等常行阿蘭若，必當速疾成人雄。
近善知識及法師，應速遠離諸惡友。
汝於衆生平等想，慎勿妄起我人心。
常樂多聞持禁戒，捐棄舍宅坐林間。
腐藥治病莫詐善，亦恒乞食受糞衣。
一切有為即無為，等同一相如陽焰。
若了實際見真如，疾成無上菩提道。
當觀五陰猶如幻，内外諸入如空舍。
世尊常說如斯法，法等於彼莫生著。
貪欲瞋恚性自空，愚癡我慢分别起。
彼法已滅今亦無，如是知者得成佛。
如是諸化菩薩。
說是偈時。
彼會衆中二萬二千衆生。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
五百比丘。
漏盡意解心得解脫。
三百比丘尼。
遠塵離垢得法眼淨。
七千優婆塞優婆夷。
二萬五千諸天子。
亦離塵垢法眼清淨。
三百菩薩得無生法忍。
於是三千大千世界大地六種振動。
所謂動。
遍動。
等遍動。
震。
遍震。
等