就如是三昧。
世尊，菩薩摩诃薩複有四法。
具足修行得是三昧。
何等為四。
一者建立心行清淨調柔。
二者心性淳直無諸谄曲。
三者心無攀緣入深法忍。
四者外内所有一切能施。
是為菩薩摩诃薩。
具足四法成就三昧。
世尊，菩薩摩诃薩複有四法。
能得三昧。
何等為四。
一者畢竟深心。
二者成就實語。
三者常樂空閑。
四者不取諸相。
是為菩薩具足四法成就三昧。
複有四法。
菩薩成就得是三昧。
何等為四。
一者親近善友。
二者常知止足。
三者獨坐思惟四者不樂諠猥。
是為菩薩具足四法成就三昧。
複有四法。
菩薩成就得是三昧。
何等為四。
一者不破壞戒。
二者不缺犯戒。
三者無所依戒。
四者不望報戒。
是為菩薩具足四法成就三昧。
複有四法。
菩薩成就得是三昧。
何等為四。
一者舍聲聞心。
二者離緣覺心。
三者住菩薩忍。
四者不舍衆生。
是為菩薩具足四法成就三昧。
複有四法。
菩薩成就得是三昧。
何等為四。
一者修空舍我。
二者無相離相。
三者無願除願。
四者舍諸所有。
是為菩薩具足四法能得三昧。
世尊，時彼曼陀羅花香如來應供正遍覺。
說此破散諸魔法門。
我從彼佛聞已初修。
次複有佛。
号一切寶電蔽日月光如來應供正遍覺。
我時於彼具足成就。
彼佛世尊說此法門時。
彼衆會中十千菩薩。
皆得成就此三昧門。
爾時尊者舍利弗白佛言：希有世尊，今此文殊師利。
乃能久遠成就如是降魔三昧。
三昧力故。
能令波旬及諸魔衆。
發白老耄形志俱衰。
一至斯也。
佛告舍利弗。
於意雲何。
汝今言此文殊師利。
獨是三千大千世界。
變此衆魔如斯老耄耶。
舍利弗。
汝今不應作如是見。
所以者何。
舍利弗。
今者十方如恒河沙等。
諸佛世界所有諸魔。
一切皆悉如是變壞。
盡是文殊師利威力所為。
於是世尊告文殊師利言：文殊師利。
汝今當且攝汝神力。
令彼衆魔得複本形。
爾時文殊師利受佛教已，告諸魔曰：衆仁者實為厭患此身儀耶。
諸魔報曰唯然大士。
文殊師利言：若如是者，汝今亦當厭患貪欲。
勿著三界。
諸魔報曰：善哉大士。
敬聞嘉誨豈敢有違。
唯願少假威神除此慚苦。
文殊師利遂攝神力。
令一切魔複彼天形。
莊嚴如故。
爾時文殊師利。
告諸魔言：波旬。
汝所有眼。
何者為眼。
何者眼想。
如是何處是眼。
著是眼相。
是眼攀緣。
是眼障礙。
是眼思。
是眼我。
是眼依止。
是眼喜樂。
是眼戲論。
是眼我所。
是眼護。
是眼念。
是眼齲是眼舍。
是眼分别。
是眼思量。
是眼成就。
是眼生。
是眼滅。
乃至是眼來去。
如是等法。
為汝境界魔業障礙。
如眼乃至身意亦如是，又如色乃至觸法。
為汝境界魔業障礙。
亦複如是，汝等皆應如實了知。
複次波旬。
汝所有眼。
即為非眼。
亦為無眼。
為無眼想。
無眼著。
無眼相。
無眼攀緣。
無眼障礙。
無眼思。
無眼我。
無眼依止。
無眼愛。
無眼戲論。
無眼我所。
無眼護。
無眼念。
無眼齲無眼舍。
無眼分别。
無眼思量。
無眼決定。
無眼生。
無眼滅。
無眼去。
無眼來。
如是等法非汝境界。
汝於是中不能為主。
無法無力。
不得自在。
亦無取著。
如眼乃至身意亦如是，又如色乃至觸法亦如是，汝等皆應如實了知。
文殊師利說是法時。
衆中一萬魔王波旬。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
八萬四千諸魔眷屬。
遠塵離垢。
得法眼淨。
△菩薩身行品第五
爾時尊者摩诃迦葉白佛言：世尊，我等願請文殊師利。
令我睹見彼諸菩薩摩诃薩等。
所以者何。
世尊，斯諸大士難可值遇。
爾時世尊即告文殊師利言：汝應當知。
今此大衆鹹皆渴仰。
思願睹見十方所有諸來菩薩摩诃薩身。
今正是時，汝應顯現。
於是文殊師利蒙聖教已，即便告彼法輪菩薩。
月光菩薩。
除魔菩薩。
妙音菩薩。
離垢菩薩。
寂滅菩薩。
選擇菩薩。
法王吼菩薩。
如是等無量菩薩摩诃薩言：諸大士。
汝等今宜各於宮殿自顯其身。
分明現汝本國形狀也。
文殊師利發斯語已，於是諸菩薩衆從三昧起。
各現本身令諸大衆一切鹹見。
或有菩薩。
其身高大若須彌山王。
或有菩薩。
身大八萬四千由旬。
或有身大百千由旬。
或九十千。
乃至五十四十三十二十千者，或有身大十千由旬。
乃至或有五千四千三千二千者，或有身大一千由旬。
乃至或有五百四百三百二百者，或有身大一百由旬。
乃至或有五十四十三十二十者，或有身大十由旬者，乃至或有五四三二一由旬者，如是乃至或有菩薩。
身量大小長短寬狹。
如此娑婆世界人身無異。
當爾之時，此三千大千世界。
大衆充滿。
無有空處如杖頭許。
其中所有諸大菩薩摩诃薩衆。
一切多是功德巍危智慧深遠。
具足威力成就神通。
放大光明。
遍照十方無量百千諸佛世界。
乃