至一切大威德天。
及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
大小諸王皆悉充滿。
爾時文殊師利從座而起。
整理衣服。
偏袒右髆。
右膝著地。
合掌向佛白言世尊，我於今者，欲少谘問如來應供正遍覺所有心疑。
未審世尊，見垂聽不。
佛告文殊師利。
如來應供正遍覺。
恣汝所問。
當為汝釋決汝所疑。
令汝心喜。
文殊師利言：唯然世尊，願為宣說我當聽受。
文殊師利言：世尊，雲何名為菩薩摩诃薩。
言菩薩者義何謂也。
佛告文殊師利。
汝問雲何為菩薩。
菩薩有何義者，以能覺了一切法故。
名為菩薩摩诃薩也。
文殊師利。
彼一切法菩薩覺者，所謂言說。
文殊師利。
菩薩雲何覺一切法。
所謂覺眼覺耳覺鼻覺舌覺身覺意。
文殊師利。
雲何菩薩。
覺眼覺耳。
乃至覺意。
文殊師利。
所謂菩薩覺彼眼法本性空故。
如是覺已，終不生念我能覺知。
如是覺耳乃至覺意。
皆本性空。
如是覺已，亦不生念我能覺知。
菩薩如是覺眼等已，複覺彼色本性自空。
如是覺已，亦不分别我能覺知。
如是覺聲乃至覺法。
皆本性空。
亦不分别我能覺知。
是為菩薩覺一切法也。
複次文殊師利。
雲何菩薩覺彼五陰。
所謂菩薩觀見陰體本性自空。
如斯覺故觀無相。
如斯覺故觀無願。
如斯覺故觀無欲。
如斯覺故觀寂靜。
如斯覺故觀遠離。
如斯覺故觀無所有。
如斯覺故觀無實。
如斯覺故觀無動。
如斯覺故觀無生。
如斯覺故觀無來。
如斯覺故觀無去。
如斯覺故觀無真。
如斯覺故觀無主。
如斯覺故觀無證。
如斯覺故觀無知。
如斯覺故觀無見。
如斯覺故觀無人。
如斯覺故觀無想。
如斯覺故觀不可說。
如斯覺故。
覺但有名。
如斯覺故觀無我。
如斯覺故觀分别起。
如斯覺故觀從緣生。
如斯覺故觀如幻。
如斯覺故觀如化。
如斯覺故觀如夢。
如斯覺故觀如鏡像。
如斯覺故觀如聲響。
如斯覺故觀如芭蕉。
如斯覺故觀不久祝如斯覺故觀不牢固。
如斯覺故觀虛妄。
如斯覺故觀無物。
如斯覺故。
是為菩薩覺一切。
法複次文殊師利。
雲何菩薩摩诃薩覺貪恚癡。
所謂覺彼貪欲因分别起故。
覺彼瞋恚因分别起故。
覺彼愚癡因分别起故。
而亦覺彼分别。
空無所有。
無物無戲論。
不可說不可證故。
是為菩薩覺一切法。
複次文殊師利。
雲何菩薩摩诃薩覺於三界。
所謂覺彼欲界無我人故。
覺彼色界無所作故。
覺無色界空無有故。
覺彼三界皆遠離故。
是為菩薩覺一切法。
複次文殊師利。
雲何菩薩摩诃薩覺衆生行。
所謂覺是衆生貪欲行故。
覺是衆生瞋恚行故。
覺是衆生愚癡行故。
覺是衆生等分行故。
如是覺已，如是證知。
如是為說。
如是教化衆生。
如是令得解脫。
是為菩薩覺一切法。
複次文殊師利。
雲何菩薩摩诃薩覺一切衆生。
所謂覺一切衆生但有其名。
離彼名已無别衆生。
是故一切衆生即一衆生。
彼一衆生即一切衆生。
如是衆生即非衆生。
若能如是無分别者，是為菩薩摩诃薩覺一切法。
又複雲何。
覺一切法。
能如是覺菩薩道故。
是為菩薩摩诃薩覺一切法。
爾時世尊，重明此義。
以偈頌曰：
覺眼及與耳，自體常空寂。
不言我能覺，是名為菩薩。
觀鼻及與舌，本性無所有。
不分别我覺，是名為菩薩。
智慧觀察身，亦覺意自然。
覺已為他說，是名為菩薩。
色聲香味觸，意所樂諸塵。
覺知本性空，是名為菩薩。
覺色及受想，諸行與識心。
一切斯同幻，是名為菩薩。
五陰聚如夢，覺彼無一相。
不分别我知，是名為菩薩。
不生亦不出，無作複無言：如是說唯名，彼名亦非物。
覺貪欲瞋恚，斯由分别起。
彼分别無體，畢竟終自空。
癡亦分别生，分别因緣生。
緣此生諸見，諸見不可得。
覺察三界空，一切無真實。
於彼不可動，故名為菩薩。
欲界不成就，皆緣分别起。
色有無色有，一切不牢固。
衆生之所行，智者悉明了。
貪欲與瞋恚，及彼愚癡等。
一切諸衆生，即彼一衆生。
智者無所覺，不念彼衆生。
諸法之所起，悉因颠倒生。
覺彼颠倒者，知颠倒真相。
智慧甚微妙，不取諸音聲。
覺已無所著，故名為菩薩。
能舍己肉身，終亦無依止。
如是覺真實，乃名為菩薩。
至持戒彼岸，亦不念彼岸。
覺戒行法如，無生亦無荊慈心遍衆生，不得衆生相。
覺彼衆生際，但以假言宣。
勇猛大精進，深心厭有為。
見三界空虛，證無上等覺。
常入微妙禅，無著無所依。
無住無攀緣，智者定如是，
能以利智刀，斷除諸見縛。
觀察法界性，無割亦無傷。
若人真覺了，一切法如實。
應時利衆生，乃名為菩薩。