△大乘方便會第三十八之二
爾時尊者阿難白佛言：世尊，譬如須彌山。
若諸雜色至其邊者同一金色。
世尊，若有衆生至菩薩邊者，若瞋心。
若淨心。
若欲染心。
如是一切悉皆同一薩婆若色。
世尊，我從今日於諸菩薩。
生尊重心如須彌山。
世尊，如有藥王名曰悉見。
若有瞋心及清淨心。
服此藥者皆得除愈。
彼藥能除一切諸毒。
世尊，菩薩亦如是，若有瞋心淨心至菩薩所者，菩薩悉能為除一切貪恚癡玻爾時世尊，贊阿難言：善哉善哉！如汝所說，爾時摩诃迦葉。
白佛言：世尊，未曾有也。
菩薩摩诃薩最尊第一。
若菩薩摩诃薩修諸禅定。
修禅定已還入欲界教化衆生。
雖行空無相無作用化衆生。
令成聲聞緣覺。
以大慈悲。
自終不離薩婆若心。
世尊，菩薩摩诃薩所行方便不可思議。
如是雖受色聲香味觸縛。
而於其中無所愛著。
世尊，我今以樂說辯才。
說諸菩薩少分功德。
佛告迦葉。
恣汝所說，世尊，譬如大餓空澤。
有大高牆至無色界。
彼大餓空澤唯有一門。
而此澤中多有衆生。
去澤不遠有一大城。
豐樂熾盛端嚴淨妙。
若有衆生入彼城中無老病死。
向城之道唯廣一尺。
其路端直。
彼澤衆中有一智人。
聰利叡智然起心。
以大慈悲欲利益安樂一切衆生。
此人即於空澤之中高聲唱言：諸人當知。
去此不遠有一大城。
豐樂熾盛端嚴淨妙。
多有天人所居止處。
若有衆生入彼城中。
無老病死。
亦能說離老病死法。
仁等可來當共詣彼。
我與諸人作大導師。
彼空澤中有下劣衆生。
生悕望心欲得求解。
作如是言：若能令我住此澤中。
我當受教。
若欲令我出此澤者，則不能受。
有上衆生作如是言：我當共汝至所去處。
此空澤中薄福衆生。
聞如是唱。
聞已不信不随智人。
世尊，爾時智人從空澤出。
四向顧望見有一道。
唯廣一尺迫迮狹校其道左右有大深坑深百千肘。
其智慧人於道左右以闆椑之。
其人於此匍匐而進不視左右。
怨賊在後随而怖之。
其人爾時亦不顧後。
其心勇銳不生怖畏。
漸得過已遂見彼城。
既見城已心無怖畏。
入城之後無老病死。
亦大利益無量衆生。
為說離老病死之法。
世尊，大餓空澤者，是生死餓也。
有大高牆至無色界者，是無明有愛也。
而此澤中多有衆生者，是一切生死凡夫人也。
向城之道唯廣一尺者，一支道也。
彼澤衆中有智人者，是菩薩摩诃薩也。
下劣衆生悕望欲解。
於澤不動者，是聲聞緣覺也。
有上衆生作如是言：我當共汝至所去處者，是馀菩薩也。
薄福衆生聞不信者，是一切邪見外道及其弟子也。
大空澤中出者，是勤修一切智心者也。
一尺迮道者，是法性門也。
其道左右有大深坑深百千肘者，是聲聞緣覺乘也。
於道左右以闆椑之者，智慧方便也。
匍匐而進者，是菩薩以四攝法攝一切衆生也。
怨賊在後而随怖者，是魔及魔民深起六十二見衆生并輕謗菩薩者也。
不顧後者，是忍辱波羅蜜專心具足也。
不視左右者，是不贊聲聞緣覺乘也。
大城者，是一切智心也。
漸得過已遂見彼城。
既見城已心無怖畏者，是菩薩見佛及佛所行。
一心敬佛智慧威德。
善學般若波羅蜜。
方便漸漸随宜附近一切衆生。
無有疑難也。
入城無老病死者，是菩薩利益無量衆生。
離老病死也。
說法者，是如來應供正遍知也。
世尊，我今敬禮一切菩薩。
說是語已，十千人天。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊，贊摩诃迦葉言：善哉善哉！汝能勸發諸菩薩摩诃薩。
汝能成就無量功德。
菩薩摩诃薩。
若業能自害及以害他。
終不為之。
若有言說。
能自害害他亦所不為。
爾時德增菩薩摩诃薩。
白佛言：世尊，若業若言：能自害害他。
一切菩薩所不為者，世尊，何故昔於迦葉佛時。
行菩薩道馀一生在。
作大梵志名曰樹提。
作如是言：菩提之道甚為難得。
何有秃人能辦此事。
我不欲見。
世尊爾時作如是言：有何等義。
佛告德增菩薩。
善男子，汝於如來菩薩莫生疑也。
何以故？佛及菩薩成就不可思議方便。
佛及菩薩。
住種種方便而教化衆生。
善男子，汝今谛聽善思念之。
有經名方便波羅蜜。
今當為汝說之。
爾時菩薩。
從然燈佛來漸學方便今亦當為汝少開示分别。
善男子，菩薩摩诃薩。
見然燈佛時。
即得無生法忍。
從是已來無有錯謬。
戲笑失念無不定心。
智慧不減。
善男子，菩薩摩诃薩。
如其本願得無生忍。
七日之後。
便能得成阿耨多羅三藐三菩提。
若欲百劫。
亦能得成。
菩薩摩诃薩。
為衆生故受一切有。
随所在處以智力故。
随其所求得畢所願。
而後乃成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，菩薩摩诃薩。
以方便力。
無量億劫住於世界。
亦無憂愁為不厭離。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
複次善男子，菩薩摩诃薩。
所有禅定。
若聲聞入者，身心不動。
心便自謂入涅槃已，若菩薩入者，身心精進無有懈擔以四攝法攝取衆