無我無有情無壽命蠕動養者，士夫補特伽羅。
意生摩嚩迦等。
即無善不善業而可表示。
誰為受者，無實有情業報可得。
菩薩雖複如實了知無實有情。
而亦顯彰善惡業報。
菩薩以其正慧如實了者，是為菩薩善知業報。
雲何是善了有為法。
謂若菩薩於有為法中。
以其正慧能善覺已，乃作是念。
此有為法。
而無暫停念念流動，猶如露滴及如澗水迅流不住。
豈有智者，於此等法中。
而生取著及起愛樂。
若樂境謝時或生憂戚。
由此因緣。
是故深生厭離樂求寂滅。
是為菩薩善了有為法。
雲何是善知輪回流轉。
謂若菩薩作是伺察。
今此世間合會之相。
無明暗蔽輪回相續。
皆由愛繩所系縛故。
愛故生取由取因故善不善業諸行造作。
以彼善不善業行起作故。
有有相續。
有故有生生故老死。
由死法故憂悲苦惱随起纏縛。
如是即一大苦蘊集。
而生死輪相續流轉。
猶汲水輪宛轉上下。
菩薩以其正慧於此等法如實了知。
是為菩薩善知輪回流轉。
雲何是善解輪回出要之法。
謂若菩薩作是伺察。
若無無明即無行。
無行即無識。
無識即無名色六處觸受愛取有生。
無生即老死憂悲苦惱等法。
皆悉斷滅。
菩薩以其正慧。
於此等法如實覺了。
是為菩薩善解輪回出要之法。
雲何是善解聲聞緣覺乘法。
謂若菩薩作是伺察。
此法得須陀洹果。
此法得斯陀含果。
此法得阿那含果此法盡漏斷諸有結。
不受後有究竟涅槃。
得阿羅漢果。
此法得緣覺果如犀一角。
菩薩於如是等果。
以其正慧如實了已，然亦不於彼法之中而為取證。
何以故？菩薩作是思惟。
我攝受一切有情作師子吼。
我應為彼一切有情。
於生死曠野險難之中與作救拔。
我今不應獨出生死。
菩薩起是行願堅固。
是為菩薩善解聲聞緣覺乘法。
雲何是善解大乘。
謂若菩薩於諸學門能善修學。
然於學時而不可得。
於所學道亦不可得。
菩薩雖於彼相不可得故。
亦不以彼因緣堕於斷見。
是為菩薩善解大乘。
雲何是善能遮止魔業。
謂若菩薩於一切處。
常離惡知識亦不至惡國。
複不親近修習外道典籍。
於一切處而常遠離世間利養供給等事。
及馀煩惱等障菩提道者而悉除遣。
即起對治破壞之法。
是為菩薩善能遮止魔業。
雲何是具無颠倒慧。
謂若菩薩於世間一切文論典章諸事業中。
悉以勝慧引入修學。
菩薩學者，但為成熟諸有情故。
不為知識名稱所欲等事。
不顯己德。
謂以如來法律。
是為最上最勝言說具大威德。
由顯如是勝功德故。
精勤修學終不堕