複次善男子，菩薩若修十種法者，得一坐法何等為十。
一者一坐菩提場中。
諸魔驚怖而永不動。
二者證出世定而永不動。
三者具出世慧而永不動。
四者得出世智而永不動。
五者證悟空性而永不動。
六者如實覺了諸法而永不動。
七者得聖道法而永不動。
八者住於實際而永不動。
九者證真如性而永不動。
十者成一切智智而永不動。
善男子，此一坐者是謂一切智座。
亦名法座。
是故菩薩一登其座而永不動。
是即名為一坐之法。
善男子，菩薩若修如是十種法者得一坐法。
又善男子，菩薩若修十種法者常受一食。
何等為十。
一者不生貪恣。
二者不起染著。
所謂一受食已，若時非時馀諸所有資身之食。
不應受者不複受之。
謂蘇油石蜜根莖華果。
種種美味而悉不受。
三者若見他人受蘇油等諸美味時。
不生恚害之心。
四者不生嫉妒之心。
五者菩薩若於非時嬰纏重病。
所應食者為療治故而當受之。
六者菩薩若命有難。
所應食者而當受之。
七者菩薩若於善法有障難時。
所應食者而當受之。
八者菩薩受已不悔。
九者菩薩受已不疑。
十者菩薩随所受時當作藥想。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即常受一食。
又善男子，菩薩若修十種法者，善住阿蘭若處。
何等為十。
一者久修梵行。
二者善解律儀。
三者諸根圓滿。
四者具於多聞。
五者有大力能。
六者離於我執。
七者猶如野獸。
八者身得遠住。
九者寂靜現前。
十者無所厭離亦無愛著。
善男子，雲何是菩薩久修梵行。
乃至無所厭離亦無愛著。
謂若菩薩。
於佛最上法律之中。
舍家出家三輪清淨。
戒行具足體性善巧妙解律儀進止軌範。
於佛所說上中下法諸有修學。
不假他緣善自解了。
謂即教義及出離法。
又知諸罪及罪所有出要之法。
於如是處所應遠離。
於如是處所應恭敬而悉能知。
又於其罪可譏毀者，廣陳忏悔亦不覆藏。
又知是處有罪是處無罪。
若輕若重上中下罪而悉能知。
又知世間所造業因感異熟果。
如實成辦悉了知故。
如是菩薩。
諸根不減身分圓滿。
身圓滿故即能栖止阿蘭若處。
依彼住故是處寂靜無諸堯惱。
非近非遠乞食易得。
甘泉清潔取不為勞是處可樂。
樹林青翠華果茂盛而悉具足