為住心一境性故常坐。
七者為令聖道得現前故常坐。
八者為登菩提場故常坐。
九者為利諸有情故常坐。
十者為斷諸煩惱故常坐。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能常坐。
又善男子，菩薩若修十種法者，即随宜敷座。
何等為十。
一者不耽著床座。
二者不自敷設床座。
三者不令他人敷設床座。
四者不作相故敷設床座。
五者或於他處若草若葉随得便坐。
六者於諸方處。
若有毒蟲蚊虻等類所居窟穴。
當遠避之不應敷座。
七者菩薩卧時右脅著床。
累足而卧以衣覆身。
正念正知專作明想專念起想。
八者不著睡眠樂味。
九者右卧疲倦不左回轉。
而更求於睡眠之樂。
但為資養諸大種故。
十者常念諸善品法而得現前。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即随宜敷座。
又善男子，菩薩若修十種法者，成瑜伽行。
何等為十。
一者多修不淨觀行。
二者多修慈心觀行。
三者多修緣生觀行。
四者於諸過患善能除斷。
五者多修空觀。
六者多修無相觀行。
七者多修瑜伽觀行。
八者常能勤加修習。
九者心不變悔。
十者戒行具足。
善男子，雲何是菩薩修不淨觀行。
謂若菩薩獨居異處。
現前寂靜端身詳緩。
起明了意加趺而坐。
安住正念心不外緣。
作是思惟。
人間所有一切飲食。
若清淨味若最上味。
妙香具足或粗粝味。
是諸飲食身火所觸。
皆成不淨臭穢可惡。
世間愚夫執見違背。
於其味中耽染愛著。
我等聖者依正法律。
宜以正慧如實伺察。
於斯等身不應愛染而生耽著。
以是緣故常當發起厭離之心。
是為菩薩修不淨觀。
雲何是菩薩修慈心觀。
謂若菩薩。
獨居異處端身詳緩。
起明了意加趺而坐。
安住正念心不外緣。
作是思惟。
若諸有情多生恚害造不善業。
於我無狀而起怨害。
若過去若未來若現在。
三世之中一切有情。
於我所起一切恚害皆令斷滅。
使彼悉當坐菩提場。
此是菩薩甚深意樂常所思惟。
非但語說皆悉如實。
是為菩薩修慈心觀。
雲何是菩薩修緣生觀。
謂若菩薩於已生貪。
及已生瞋已生害心。
此等法中作是思惟。
若法有生皆從緣起。
即此緣法亦從緣生。
能生之緣既屬緣法。
豈諸智者於此緣生空法之中計有我想。
是為菩薩修緣生觀。