。
一者菩薩善自觀察。
今我此身何族中生。
婆羅門族邪。
刹帝利族邪。
長者族邪。
而或高尚富貴族邪。
其或卑賤下種族邪。
若在高尚富貴族生。
我當不恃此緣而生憍倨。
記使於其卑賤族生。
當起是念。
由我宿昔造雜業故生如是族即以此緣厭離於世。
生厭離故而求出家。
二者菩薩既出家已，即當觀察。
我今為何義故而求出家。
乃自思忖。
我今出家。
自得度已令他亦度。
自解脫已亦令他人悉得解脫。
以是緣故終不生於懶堕懈怠。
三者菩薩如是觀察。
我今出家。
應斷一切罪不善法滅盡無馀。
我若已斷諸不善法。
生大歡喜適悅慶快。
我若未斷諸不善法。
應當策勤速令除斷。
四者菩薩如是觀察。
我今出家宜應廣大增長修習一切善法。
我若已能廣大增長一切善法。
心生歡喜適悅慶快。
我若曾未增修善法。
應當策勤速令增長。
五者菩薩如是觀察。
我若依止於師尊已，即能增長一切善法。
壞滅一切不善之法。
由此因緣。
於其親教師所。
不以鮮聞多聞有智無智持戒毀戒。
應當悉起佛大師想。
於彼師尊之所。
愛樂信重恭敬承事。
亦於軌範師所。
同彼親教之師尊重恭敬。
六者菩薩如是觀察。
我若依止軌範師已，當於菩提分法。
未圓滿者而能圓滿。
諸有未斷一切煩惱而悉能斷。
是故於彼軌範師所。
恭敬承事如親教師想心大歡喜。
而彼師尊。
能以正道一切善法攝受於我。
不以邪道不善之法而為攝受。
七者菩薩如是觀察。
誰是我師乃審思惟。
一切智者是我大師。
彼一切明了悲愍世間。
起大悲心作大福田。
能為天人阿修羅世間等師。
以是緣故。
生大歡喜適悅慶快。
又複思惟。
若佛世尊為我大師。
我實得大善利。
如佛世尊施設學道。
我當盡其壽命奉教修學。
如聞随轉終不違越。
八者菩薩作是思惟。
我當從誰而行乞食。
遍伺察已，我應於彼婆羅門刹帝利庶民之家周行求乞。
令彼施食獲大果報。
成大義利具大威德。
我以此緣。
令彼得果故從乞食。
九者菩薩作是思惟。
彼婆羅門刹帝利等。
為起何想而施我食。
如是審察彼婆羅門刹帝利等。
必應於我起沙門想起刍想起福田想故施我食。
我今宜應積集修行沙門功德刍功德福田功德。
十者菩薩作是思惟。
我當雲何而能出離無始生死。
如是審察。
一者我得成刍相。
斯為第一出離生死。
二者我得成就刍所有功德。
斯為第二出離生死。
三者我能發起精進舍離懈怠。
修諸善行證得法性。
斯為第三出