複次善男子，菩薩若修十種法者，善知勝義谛。
何等為十。
一者成就不生法故。
二者成就不滅法故。
三者成就不壞法故。
四者成就不出不入法故。
五者成就超言境界故。
六者成就無言诠法故。
七者成就無戲論法故。
八者成就不可說法故。
九者成就寂靜法故。
十者成就聖者法故。
何以故？善男子，勝義谛理本無壞故。
若佛出世若不出世本自如是，不生不滅。
不出不入。
非文字所說，非文字诠表。
離諸戲論取證。
善男子，此勝義谛。
湛然寂靜不可言說。
唯諸聖者自内所證。
又善男子，此勝義谛。
若佛出世若不出世。
本無所壞以是義故。
有善男子，發正信心清淨出家剃除須發被服袈裟。
既出家已發勤精進修諸善行。
如頭覆缯帛救其火然。
求法亦爾。
善男子，若不得勝義谛法。
即所修梵行虛無果利。
如來出世亦無果利。
是故善男子，若有勝義谛可說。
名為菩薩了知勝義。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即善知勝義。
又善男子，菩薩若修十種法者，善知緣生。
何等為十。
一者知諸法空。
二者知法無所有。
三者知法不真實。
四者知法如像。
五者知法如影。
六者知法如響。
七者知法如幻。
八者知法不久停。
九者知法動搖。
十者知法皆從緣生。
菩薩作是思惟。
此法如是空。
如是無所有。
如是不真實。
如是如像如影如響如幻。
如是不久停。
如是動搖。
如是緣生。
雖複了知諸有生法。
決定不住速趣破壞。
而亦建立生法滅法及彼住法。
又複惟忖如是諸法。
從何緣生從何緣滅。
作是思惟已，乃知是法從無明生。
因無明有。
以其無明而為先導依止無明。
依無明已諸行乃生。
依諸行已而有諸識。
由有識故乃立名色。
立名色故乃有六處。
六處有故諸觸随生。
以有觸故乃起於受。
由其受因愚夫生愛。
愛逼迫故而起於取。
以有取故纏縛於有。
由有故生。
生故有老。
有老法故補特伽羅士夫皆死。
依死法故而起憂悲苦惱愁歎。
如是乃得一大苦蘊集。
是故智者應當勤力斷除無明。
破壞無明。
拔無明根滅無明法。
由無明滅故。
即能除滅無智之者所依止法。
譬如命根滅已除根皆滅。
無明滅已，無智所依諸法皆滅。
亦複如是，何以故？無無智故乃無積集。
一切煩惱不轉諸趣。
以無煩惱轉諸趣故。
即能斷滅生死之因近於涅槃。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善知緣生。
又善男子，菩薩若修十種法者，能自了知。
何等為十