如是比像奉精進行。
愛樂勤修而無放逸疾成正覺。
又吾于是逮無上正真道為最正覺。
臨滅度時所度無量。
若有能遵如是精進。
應如至教而不懈廢。
取如芥子佛之舍利建立塔寺。
皆當得佛滅度之業。
所以者何。
佛興愍哀為諸将來衆菩薩施。
本為菩薩行佛道時曾所訓誨。
由是緣故顯示大道。
又複慈愍堕八難者，故興大哀普布舍利。
若取舍利大如芥子建立塔寺。
面見如來手自供養。
滅度自後睹其舍利。
心懷悅豫所立地處。
以是地施于舍利而興塔寺。
随心所願興于大哀。
本宿命時行菩薩法。
等心衆生誓願所緻舍利遍流。
佛所積功累德。
光光不可限量。
巍巍如是，愍念衆生興于大哀。
最後末世立無極慈加于一切。
若有菩薩受是像法。
好喜慕樂勤修精進而不放逸。
用至願故最後末世受如是像。
弘雅經典能持講誦。
為他人說令普流布建立菩薩。
若有持誦為他人說。
以是像典勸諸菩薩。
令學諷誦轉複宣布。
所以者何。
若是景摸久在天下，則佛正道永長現矣。
如來常存以是觀之。
族姓子。
佛本往世如是方便。
攝護衆生建是經典。
以用将養未來俗世。
在五濁世宣布斯典。
若族姓子。
所在郡國縣邑。
州域大邦。
如是像典所流布現。
受持諷誦廣為人說。
如是學士。
族姓子等。
見佛現在臨滅度時如來遊彼。
佛則現在而不滅度。
所以者何。
族姓子。
佛不曾說乎。
佛者法身。
若見法者則睹如來。
莫以色身觀于如來。
若信正典聞見受持則睹如來。
聞法奉行住如法教乃曰見佛。
聞宣正典順法入道乃曰見佛。
佛以未曾以法生法。
以能行法敷演正典。
不懷妄想猗求諸法則睹如來。
一切諸法悉無所着。
爾乃名曰睹如來耳。
若族姓子。
不見諸法則睹如來。
所以者何。
如來至真不存有法非法之辭。
不當觀見如來。
所以者何。
如來曾說假引譬喻，猶如縛筏。
尚當除法況非法乎。
以除是法非法之行乃見如來。
所以者何。
如來至真皆除諸法。
不宣諸法而有處所也。
無所興起亦無名号。
況複講說諸處所乎。
所以者何。
皆除一切諸法。
若能順斯如來觀者，則見如來也。
佛本以斷一切諸法乃睹正覺。
所以然者，一切諸法皆虛不真。
睹一切法本無本淨。
觀真谛者乃見如來。
又族姓子。
不得諸法則無諸法。
謂無放逸。
彼無有法亦無非法。
以無有法亦無非法乃以了斯義。
以了斯義乃見本淨。
以平等觀乃見如來。
見法如是則見如來。
觀如來然見平等覺。
若有異觀如來至真則為邪觀。
已邪觀者，則為虛觀。
不真谛觀也。
又族姓子。
其真谛者消除一切音聲言辭。
不真不虛亦無真虛。
蠲去一切諸所有業。
悉不複得一切所受乃見如來。
所以者何。
如來至真不睹諸法。
有所生者若令生者，以除一切所見諸法。
乃曰自然。
以解自然。
如是觀佛乃謂吾等觀佛如是，所見若斯。
佛之所說也。
如是觀佛皆入一切諸法本無。
已了一切諸法本無。
便了諸一切本無興顯道法。
分别諸行一切本淨。
一切諸法歸于本無。
一切諸法皆如來法也。
自然入道。
一切諸法皆以普入如來境界。
一切諸法界不可議成最正覺。
故族姓子。
佛說言一切諸法皆如來界。
無有境界為如來界。
所以者何。
一切諸法所有境界。
計彼諸法無有境界，則如來界也。
一切諸法以為境界。
無斯諸界乃曰有界。
所有界者亦如來界。
一切衆生行無境界。
而悉曉了真谛淨界。
雖知是法永不解達。
如來至真解達如是無所不通。
是故名曰無有境界也。
如來界無所有界，則如來界也。
所以者何。
佛說諸界真谛本末。
無有諸界乃如來界。
一切諸界如來界也。
無界非界分别曉了靡所不達。
是謂證明。
無所有界，則如來界也。
唯族姓子。
解一切法是無境界，則如來界也。
乃入道義。
觀如是法。
爾乃逮緻如來境界。
樂無所樂是如來界。
而無所着亦無憎愛。
所以者何。
以知無界乃曰佛界。
故言無有界則如來界。
用一切法不可得故無有處所。
于一切法無所着故。
是則名曰如來境界。
遊居入慧。
一切諸法悉無所入。
故無六門亦無所入。
所以者何。
族姓子。
皆無有門亦無所入則無有見。
所以者何。
如來至真不得諸法。
有所入處也。
而有所見也。
有所說者也。
亦無善惡粗細微妙言辭本末。
是則名曰入一切法。
入無有相無應不應。
一切諸法。
不精進不懈怠。
無合不散。
是乃名曰一切法門。
曰無名門。
無言辭門。
無所入門。
無所着門。
無訓誨門。
無生門。
永寂然門。
不以是門可用知法。
若見法者不以法門。
永寂然門。
不以是門可用知法。
若見法者不以法門能證諸法。
亦無所出入。
所以者何。
一切諸法皆無有門門不可得。
一切諸法為虛僞門。
一切諸法悉本清淨。
一切諸法門不可量。
一切諸法無斷不斷無有邊際。
故曰族姓子一切諸法悉不可得皆虛無實。
一切諸法門不可量不可得限。
其本際門不可盡極無能斷壞。
得本際者若壞本際。
真實之義也。
若族姓子及族姓女。
至斯法門悉解達了。
因得普入一切法門。
皆能頒宣衆生心。
時佛複告持人菩薩。
若有菩薩大士。
欲以方便解一切法。
分别諸法義之所趣。
欲得意力具足成就。
随時之宜入于諸法。
所生之處心斷絕。
若以寂定心念。
成無上正真之道。
志習入斯比像法門。
若能逮得是法門光。
勤學斯法速疾歸附。