正見斷現世法亦及度世。
不想現度除一切想。
不得等邪等諸不等斷諸等行。
是名度世。
乃曰正見。
如是一切悉無所生。
故曰正見。
見所真谛正見無邪。
是曰正見。
如是持人。
菩薩大士所行正見。
何謂正念。
如真谛解一切所念。
皆是邪想及思無為佛法聖衆。
所以者何。
斷一切想所思平等。
是念故正念。
以無衆相曰正念。
所以者何。
消一切思名察正，則無有邪不複懷想。
乃住正念不得所思。
離邪正想故曰正念。
以除想諸等棄衆念。
舍虛颠倒消想不想等一切念。
不猗諸念除諸想。
故曰正念。
何謂正語？一切言辭皆為虛妄處在颠倒。
悉皆惑想見于平等。
心自念言辭。
正斷一切言辭所宣。
故曰正語。
言無所湊無去無來。
所見如是等無有異。
已逮正語口之所宣皆實至誠。
故曰正語。
口言清淨。
所住之處斷一切教言辭辯才。
心中覺了口無所宣。
悉舍邪言住于正語。
何謂正業？以住正業皆知一切衆邪之業。
其一切業不真不谛。
本無所作。
所以者何。
一切諸業無有至竟。
業悉散故曰正業。
不于正不于邪。
不于是不于非。
無想不想皆度衆業。
不造正邪等逮諸業無作非作。
故曰正業。
皆能等說邪正諸業。
如真谛解一切諸業。
亦真谛見無應不應。
是謂正業。
其以正行無有邪業等見谛行。
故曰正業。
何謂正命。
知一切命皆堕反邪。
所以者何。
其想有命想有萬物而懷妄想。
無為泥洹清淨之想及想見佛。
一心清淨以住是中欲以淨命皆堕邪業。
一切諸命若正性命不以為邪不以懷正命。
是曰正命。
言是邪命逮一切命悉成清淨。
是曰正命。
解一切命無有正邪者，住淨命行無有放逸。
無正邪命無雙無隻無應不應。
是曰正命。
無住邪者逮得淨命。
無有命想無善無言無命不命。
等行真正而見不虛。
是曰正命。
何謂正方便？棄衆邪便。
所以者何。
一切方便皆堕反邪。
方便所在心在結着。
是曰邪便。
所以者何。
一切諸法。
無真邪便。
所行方便則不真正。
其不真正名邪方便。
無方便矣。
無究竟無言辭。
斷諸方便彼無所有。
棄泥洹想無佛法想。
知行方便一切方便。
悉不真正至無方便。
其以平等則無方便。
等一切法無有若幹。
無有方便超越方計。
所有方義則無所計無應不應。
是正方便。
方便叵得此之謂也。
所言方便是謂定意。
斷諸方便謂衆真谛。
等見如是不想方便。
以無所想是正方便。
何謂正意。
一切所念皆為邪想。
意之所念皆是邪思。
所以者何。
一切堕邪。
彼若意生皆為邪。
意無所念。
所以者何。
一切所念從因緣生。
所曰因緣皆曰邪矣。
其意所念不起不滅。
是曰正念。
所以名正念。
若無意念住處發起業。
不意無意意第一淨。
無邪意念皆斷衆思。
其以邪者悉無意念。
是住正意。
其正意者不正不邪正念邪念。
除一切意諸念思想。
所曉了者心不起亂。
常行六事曰住正意。
意未曾生有意未意相。
解一切意皆了諸意暢如真谛。
不複思念有意無意應與不應。
是住正意無意無邪。
念于等行無念不念。
無因無思無所惟念。
一切無望逮緻無言：無意不意住思平等。
無言無說棄一切辭解如真谛。
普無宣教無思無想。
是乃名曰住于平等。
何謂正定？見一切定皆為邪定。
所以者何。
若受三昧因緣之想。
望正着除斯皆邪定。
所謂取反此定不真。
若于諸受而無所受。
又不懷求三昧定想。
無出家教無念定意。
其無所猗無作無暢。
消斷喜悅永密安樂分别定相。
于三昧定而無所住。
是乃名曰正定三昧。
所謂正定于一切定而無所着，則無放逸明了如慧。
曉達定意不猗定行。
而無希念等消正行。
如以是者無想不想不想無想。
乃曰正定。
無正無邪一切無望。
以斷諸想并滅衆希。
乃曰正定。
所雲定者無正邪定。
心無所生不正無邪。
無正定無邪定。
所以者何。
以能覺解方便諸定。
乃住正定無三昧想。
不積平等普曰一切。
乃曰正定。
其不馳騁不造等逸。
若等若邪普等諸法。
一切定意以存正受。
一切三界皆是有為。
所思真谛以慧睹見。
一切五趣往來所生。
佛言：持人。
如是菩薩曉了道義。
以逮如斯剖判道趣。
若斯聖業解暢真谛。
乃曰正定。