口意究竟謙恪建立正意。
在一切法令無所生。
住存殊異而察至行。
苦習盡道以除斷斯。
存立意止。
方便解達根力覺一心意定意三昧正受。
解暢諸法而無想願。
得不起慧緻忍辱聖。
離欲滅度以得意止。
具足佛法不行聲聞緣覺地也。
奉無礙慧心不迷惑。
以能專精如是像法。
身口謹慎不失其意不依仰人。
察如是法最有威德逮得正本。
是謂曉了逮定意根。
何謂菩薩逮定意根。
雲何曉了斯定意根。
若有菩薩以行禅思一心不虛。
行賢聖業禅心無所着。
以無逸禅善攝定意。
明解正等曉了定意。
無颠倒禅觀定意門。
以暢不亂入于寂志。
從三昧起不複定意亦無正受。
以能慕樂志立道業。
而以禅思因用自娛不須仰人。
禅思正受不随禅教。
以逮威德定意一心。
不貪利養行不愦鬧。
以最威德逮定意根所度無極。
佛告持人，何謂菩薩行智慧根。
雲何曉了逮智慧根。
若有菩薩滅身所行。
為何謂也。
盡除衆苦常消身行。
在在行慧普見離欲。
滅習盡道向無為門。
以行慧根皆睹三界。
一切熾然知三界苦。
其智慧者不猗三界。
察之悉空無想不願。
心無所生無所複行。
睹者有為悉放舍之。
如救頭然具足佛法。
專習諸法雖處三界。
戢滅一切悉放舍着。
而于三界悉無所慕。
斷諸所樂舍諸有為。
一切染污愛欲縛結。
心無所着不慕五樂。
不着欲界色無色界。
心抱智慧聖明功勳。
不可限量猶如江海。
所行至誠而無崖底。
曉了諸法，則以智慧分别三界悉無所着。
是最德義奉于智慧所度無極。
佛言：持人。
何故曰根。
所曰根者，義無能動。
故曰為根。
以無所動無所逸馳。
故曰為根。
永不回還不依仰人。
義無伴侶順随法教。
故曰為根。
不恥他人莫能搖者，無所雜錯。
故曰為根。
如是持人。
斯則菩薩曉了諸根。
又複持人。
菩薩分别衆生諸根。
善學方等。
知衆生根染不染者，有欲無欲根。
有瞋恚無瞋恚根。
有愚癡無愚癡根。
知堕惡趣若生人間根。
知生天上十方佛前根。
心明達若柔劣及中間根。
悉見知之。
下賤粗犷根。
諸根不具。
若不損根而悉知之。
諸根應法。
有方便根。
無方便根。
悉複知之。
有罪無罪根。
猗着無着根。
危害根。
無害根。
悉當知之。
随順根。
不随順根。
有礙根。
無礙根。
欲行根。
色行根。
無色行根。
暢諸善根。
究竟善根。
悉能知之。
所歸趣根。
仁和根。
處邪見根。
立正見根。
悭貪根。
無悭吝根。
悉能知之。
卒暴根。
無卒暴根。
迷惑根。
不迷惑根。
速疾根。
賢和根。
忍辱根。
瞋恚根。
懷嫉妒根。
無嫉妒根。
具施根。
非具施根。
信根。
無信根。
貪欲根。
離欲根。
居家根。
舍家根。
戒具根。
毀戒根。
悉能知之。
誡戒根。
無誡戒根。
清淨根。
忍具根。
恚恨根。
上精進根。
懈怠根。
亂心根。
取要根。
定意根。
智慧名根。
失智慧根。
具聖明根。
愚騃根。
無所畏根。
自大根。
離自大根。
逮得道根。
從邪見根。
心安和根。
放心恣意根。
悉能知之。
散意根。
寂靜根。
起生根。
無所生根。
清淨根。
瑕穢根。
解明根。
顯曜根。
聲聞根。
緣覺根。
菩薩乘根。
佛乘根。
皆曉了知以逮得。
是則謂得力而無等侶無有放逸。
謂不回還緻善方便。
名曰意根。
知諸天龍神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒人非人根。
最為威尊無能勝者莫能動搖。
所行方便普度無極。
奉行勤修如是像典疾逮曉了。
于一切法而得自在。
旋十方界無所不濟。
佛告持人，何謂菩薩曉了道乎。
雲何緻道耶。
若有菩薩奉八聖道。
一曰正見。
二曰正念。
三曰正語。
四曰正命。
五曰正業。
六曰正方便。
七曰正意。
八曰正定。
何謂正見。
若有菩薩斷除一切諸所邪見。
所以者何。
一切所見上至泥洹。
若欲見佛皆去是等諸所見業。
乃曰正見。
以無見不受見成名諸見。
悉無所猗普無所念。
以無颠倒無所無想。
是曰正見。
所見平等為何謂也。
舍世虛妄以棄邪見。
以如見除諸所睹。
住于正見悉無所着。
無想不想不見泥洹。
遠諸欲見不習諸見。
何謂正見。
一切寂然無生清涼。
亦無所滅等睹無為。
本以清淨于一切法無所望。
亦無不想無所不應。
是曰度世正見。
何謂正見。
不得現在亦不度世。