衆生。
流注法界。
明了法界。
同於菩提。
解於法界。
及衆生界。
無量佛道。
無得無分别。
同於道智。
近無等智。
離垢清淨。
得無所得。
證無所證。
是名真智。
菩薩摩诃薩求如是智名斯陀含。
爾時世尊，而說偈言：
随順此智者，是名不思議。
為求佛慧故，故名斯陀含。
無量因緣說，成就菩提道。
修行是法故，我常往來求。
不動三昧相，滅除煩惱結。
是故專修習，成就而不退。
亦知法非法，通達無礙相。
住諸法實際，修於斯陀含。
随順佛所說，如聞而修行。
為得此法故，我常往來求。
法界未曾有，不動於衆生。
是名斯陀含，寂滅去來相。
衆生無智慧，愚癡甚苦惱。
為欲安立故，而求佛智慧。
根力覺道等，禅定及解脫。
勤修三昧相，而求佛智慧。
究竟菩提道，諸佛之所行。
是名斯陀含，發行而常求。
若得如是法，佛眼難思議。
是名斯陀含，恒求於佛眼。
如佛所應求，為救護依止。
我今所求者，一切智最上。
是智之所知，諸法相真實。
於智無染著，是智為最上。
是智之所知，諸法相真實。
心常無所染，恒求如是法。
利安諸衆生，一切智中上。
是名斯陀含，往來之所求。
谛觀於法界，衆生不思議。
是名斯陀含，為求衆生界。
知衆生界已，不著於衆生。
是名斯陀含，而求無所得。
若不得衆生，一切法無相。
能作如是知，開導諸衆生。
雖觀一切法，不見觀察相。
執心無亂意，而求諸佛法。
如是清淨智，遠離一切垢。
不得是智相，是名為求道。
開示諸衆生，菩薩所不譏。
是名究竟智，為得彼故來。
阿難汝當知，為說斯陀含。
少智諸衆生，妄相著是非。
阿難汝當知，為說斯陀含。
使精勤衆生，令作如是解。
常善修多聞，決定甚深法。
逮得真實義，速成於菩提。
阿難。
是名如來等正覺為諸菩薩摩诃薩方便說斯陀含。
阿難言：雲何名如來等正覺為諸菩薩摩诃薩說阿那含。
佛告阿難。
菩薩摩诃薩出過一切世間之相。
究竟佛行心無行處。
雖知去來。
而常不取去來之相。
知一切法無依住亦不來還。
何以故？不見諸法有去無去。
出過凡夫除凡夫想。
不著佛想逮無住法。
何以故？究竟一切寂滅法界。
亦不得佛與凡夫差别之相。
遠離惡道除其貪欲。
不著衆味離於四食。
開示知見。
不取一切六十二見。
不見有相。
不著無相。
悉離有無。
於諸蓋障作涅槃相。
無轉無不轉除惡道垢。
摧伏衆魔遠離愚癡。
拔無明箭竭無明種。
害無明怨照除貪瞋。
斷諸結使開示諸有。
拔愛欲箭除諸憍慢。
曉了陰相究竟明處。
常樂佛乘不思議乘。
到於一切諸法實相。
菩薩摩诃薩若能如是出於淤泥。
離於系著得本願藏。
亦得過去未來諸佛之藏。
悉於一切伏藏中上。
亦為過去諸佛之所建立。
而心平等不高不下。
得如是乘。
於諸衆生。
為最為勝第一無上。
菩薩摩诃薩究竟佛乘。
於一切法悉得無相。
菩薩摩诃薩於諸法中斷於疑網證不還果。
複次阿難。
菩薩摩诃薩以四弘誓攝取一切衆生。
安立一切衆生。
悉入佛乘住菩提道。
雲何安住菩提。
所謂衆生相。
如實覺悟住衆生界。
何以故？善知空界不思議界離衆生想。
何以故？是賢聖界即衆生界。
不思議界即是空相。
亦無衆生離諸結使，猶如虛空無形相。
實無所有。
無染無著。
知一切衆生。
悉皆平等不出不沒。
究竟菩提離衆生相，猶如空界無所覺了。
何以故？無法可得。
如是無得。
即是一切法相及衆生相。
心所覺了即非覺了。
何以故？無法可得。
如是無得即是無證。
是故名為得阿那含。
一切衆生。
一切諸法。
佛法僧等。
出如是相。
名阿那含。
爾時世尊，即說偈言：
不複還來，滅凡夫法，舍世間行。
名阿那含，知無去來，無住無依。
無有處所，是故不來，舍於凡夫。
為佛救護，更不複來，名阿那含。
法無有去，亦無來相，無來無去。
名阿那含，斷諸貪欲，不著四食。
不退道場，名阿那含，除滅一切。
六十二見，而無所去，名阿那含。
離一切有，心無常相，解了如實。
是故不來，涅槃寂滅，離諸煩惱。
滅去來相，是故不來，斷諸惡趣。
離一切垢，證於涅槃，是故不來。
摧伏怨敵，諸魔軍将，超出假名。
是故不來，拔無明箭，害一切愛。
棄舍喜欲，是故不來，滅諸結使。
開示陰相，得決定智，名阿那含。
拔憂惱刺，破憍慢山，善解五陰。
名阿那含，究竟照明，莊嚴佛乘。
出欲淤泥，名阿那含，悉知伏藏。
諸伏藏上，佛所安置，是故不來。
安住最勝，佛乘無上，斷除諸結。
名阿那含，以四弘誓，建立菩提。
住菩提已，是故不來，知諸空界。
難可思議，除滅諸想，是故不來。
於諸衆生，及法界相，而無所得。
是故不來，心無所取，不随於相。
安住菩提，名阿那含，衆生界空。
不可思議，知如是法，是故不來。
如是阿難，顯示那含，諸無礙相。
安立佛法。
阿難當知。
如來等正覺。
為諸菩薩摩诃薩。
随宜方便說阿那含。
佛告阿難。
我今複說菩薩摩诃薩阿羅漢。
滅一切行。
修佛所行。
舍諸有為。
而能成熟一切衆生。
亦斷一切衆生苦惱。
是名阿羅漢。
不得衆