生相。
亦不得苦惱相。
是名阿羅漢。
滅諸取著。
住於無相。
知諸法空。
離一切相。
悉無所有。
除諸衆生一切妄想颠倒癡惑。
了達空法不可思議。
是阿羅漢得不思議菩提。
成就如是法故名阿羅漢。
如過去諸佛所應說法。
未來現在一切諸佛亦如是說。
無有戲論具足清白。
演說真實菩提之法名阿羅漢。
安立衆生住菩提道。
無所取著名阿羅漢。
應行諸波羅蜜慈。
得佛大慈滿足衆生。
無相之慈亦能安立一切衆生。
如是修慈無所分别。
不取衆生及以慈相名阿羅漢。
為一切衆生說法。
而於諸法都無所取。
若能如是名阿羅漢。
分别顯示根力覺道。
於諸衆生無染無著名阿羅漢。
善知一切衆生心行。
發起菩提。
能如是者名阿羅漢。
演說一切有為諸行。
而不取著名阿羅漢。
亦為諸馀一切衆生。
說無著行無取行。
作如是說名阿羅漢。
遊諸佛國心無去相悉到佛所。
以無相智如佛而見名阿羅漢。
若能如是成就佛國具足諸功德。
亦名不思議平等無垢清淨福田。
空行福田。
阿鞞跋緻福田。
第一清淨無女人相福田。
離諸結使貪欲福田。
如佛證知能盡一切蓋障福田。
摧伏諸魔塵勞福田。
悉制外道邪見福田。
一切福田。
莊嚴福田。
離於一切怖畏福田。
無诤福田。
寂滅福田。
神通福田。
最勝福田。
無窟宅福田。
無盡福田。
具足菩薩所行福田。
得佛自在最上福田。
佛所護持福田。
變化福田。
以是法印印諸衆生令得安隐巧說福田。
一切嬰珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田。
亦於一切福田中。
成就如是福田。
能知一切法不生不滅。
名阿羅漢。
除諸染著。
見來瞋者而心不惱。
名阿羅漢。
於一切法不取其相。
名阿羅漢。
滅除習智修最上智。
而能速證名阿羅漢。
以是威儀建立菩提。
菩提勢力名阿羅漢。
如是菩提亦名不思議。
不思議者亦名不動。
如是不動。
能令無數億種衆生。
安立菩提。
無所取著。
皆住平等。
同於壞相。
無所有相。
知一切法。
皆入菩提。
住無所住阿羅漢。
如是知已，能為衆生說如斯法而不染著。
雖有言說亦無說相。
度諸衆生。
亦複不取諸衆生想。
斷常二邊於身不動。
不斷煩惱而離憍慢。
於一切法無生寂滅無行。
不壞色相不壞受想行識諸凡夫法相。
而心不動。
以求解脫安住佛法。
亦非安住須陀洹果相解脫。
斯陀含阿那含阿羅漢果相解脫。
妄見一切起諸颠倒取佛智慧解脫。
妄見取菩提心解脫。
妄見修菩提施解脫。
妄見修菩提戒解脫。
妄見惱害忍辱解脫。
妄見懈怠精進解脫。
妄見亂想禅定解脫。
妄見愚癡智慧解脫。
妄見聲聞凡夫解脫。
妄見父母妻子男女眷屬。
如是等一切解脫。
妄見貪嗜諸欲無量苦惱。
而生親愛起於染著。
是結使法是惱害處。
於此法中生二種相。
為除妄想度脫衆生。
名阿羅漢。
為除利養貪求妄想及在家出家想。
於諸鄙賤及最勝法皆悉平等。
而亦不見此凡夫法彼是佛法。
為斷如是妄想颠倒說解脫法。
若欲嚴淨佛國教化成就如是衆生。
是名涅槃。
如是衆生不名涅槃。
如是衆生生於諸有。
如是衆生不生諸有。
如是衆生行於菩提。
如是衆生不行菩提。
如是衆生毀破禁戒。
如是衆生受持禁戒。
如是衆生名有智慧。
如是衆生名無智慧。
若有衆生。
起於二心而生妄想。
為除如是衆生妄想。
非福田非不福田。
如是衆生勤行精進。
如是衆生不勤精進。
是愚癡法。
是智人法。
是女人法。
是男子法。
是聖法。
是非聖法。
起於二想。
為除如是二心妄想故。
菩薩住於不退菩提亦非不退菩提。
有受菩提記亦非受菩提記。
有近菩提座非近菩提座。
有如是二心起虛妄想。
如是菩提逮得菩提。
菩薩不得菩提真實解脫。
以要言之。
著一切法皆是妄想。
是故阿難。
阿羅漢為斷一切衆生妄想。
使得解脫故能如是說無相法。
是名菩薩摩诃薩阿羅漢。
爾時世尊，而說偈言：
除一切行，離生死行，出於世間。
名阿羅漢，滅煩惱結，度脫一切。
諸苦衆生，名阿羅漢，不得衆生。
及諸結使，於法無利，名阿羅漢。
滅除妄想，住無妄想，知諸法空。
名阿羅漢，知空最勝，而得無相。
盡一切相，名阿羅漢，滅諸衆生。
一切惡相，棄一切相，名阿羅漢。
除諸邊際，得無想法，而自證知。
名阿羅漢，為得菩提，難可思議。
發勝精進，名阿羅漢，若說於法。
無毀無濁，安立菩提，名阿羅漢。
為淨福田，令衆得樂，不得衆生。
名阿羅漢，若說諸法，一切無取。
無法非法，名阿羅漢，覺道根力。
為衆顯示，得第一果，名阿羅漢。
善知衆生，淨於菩提，為說是相。
名阿羅漢，世間所說，一切諸行。
於行無著，名阿羅漢，勇猛世尊，難思福田，随佛住處，為人演說。
若欲見佛，無見不見，如佛所見。
名阿羅漢，是應福田，聖賢福田。
無上精進，名阿羅漢，遠離染欲。
於瞋不瞋，亦說菩提，名阿羅漢。
知一切法，寂滅無相，是故菩提。
名阿羅漢，不動一相，諸衆生界。
令無數億，安住菩提，衆生菩提。
悉住無相，知彼平等，名阿羅漢。
得無等等，同一切法，而知無相。
平等菩提，能如是解，說名羅漢。
知如實法，清淨無濁，為衆說法。
而無所說，度無量衆，亦無動搖。
不得衆生，斷常諸邊，而衆皆見。
度脫苦惱，究竟諸法，無生無