△重釋二乘相品第四
阿難如是，菩薩摩诃薩。
現知明無明。
知行無行。
知識知識相。
知名色知名色相。
知六入知六入相。
知觸知觸相。
知受知受相。
知愛知愛相。
知取知取相。
知有知有相。
知生知生相。
知老死知老死相。
修集現見名辟支佛。
爾時世尊，而說偈言：
現見無明，而無所知，亦無成就。
如水中影，明亦不動，不著於法。
若不著法，是名明相，無明如空。
一切法相，到於現見，是名緣覺。
若說諸行，非内非外，亦非從佛。
而起於行，是行假名，決定非有。
無生無滅，猶如虛空，到此現見。
菩薩無畏，是名正覺，緣覺難思。
知一切法，皆如幻化，明如幻已，是名現見，不如實知，是識行處。
是想分别，知識法空，識智非智。
一切不著，若知於法，識如幻想。
名色因緣，皆有為相，無決定體。
亦無成就，離於六入，說六入相。
言說音聲，體性皆空，觸無因緣。
從六入生，分别是觸，如幻皆空。
是觸無體，從妄想生，觸無真實。
亦無住處，現見於觸，知無觸相。
成就厭離，名辟支佛，若證於受。
不堅如泡，性相皆空，究竟無實。
斷於愛結，得無愛法，得盡諸欲。
是名緣覺，分别於取，空無所有。
如熱時炎，無有成就，無有作想。
生想亦爾，知生體性，空寂無有。
得離於老，亦不畏死，無所成就。
不受後有，現見此法，無所依止。
以緣覺聲，實修菩薩。
阿難汝今當知。
是如來等正覺為諸菩薩摩诃薩方便說辟支佛。
爾時阿難。
即從坐起。
整其衣服。
合掌向佛。
而說偈言：涅槃非涅槃，救度於世間。
猶如空中結，以空而自解。
若能如是說，亦名有所說，世尊善方便，而說無著法。
爾時阿難說是偈已白佛言：世尊，一切世間愚癡所蔽而自欺诳。
不解如來作假名說。
信行法行八輩等法。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞緣覺。
爾時佛告阿難。
汝於過去佛不忘假名植諸善根。
以善解假名故。
不為愚闇之所劫奪。
何以故？假名諸法。
如幻如水中影如熱時焰如呼聲響。
如是假名。
阿難汝今當知。
不為諸惡之所侵害。
具足莊嚴而自莊嚴。
能知諸法假名因緣。
無所忘失成就精進。
而亦不取精進之相。
無有忘失。
得最勝智亦不取智相。
爾時世尊，即說偈言：
愚癡諸衆生，懈怠少智者，則不知假名，應當勤精進。
能解於假名，如實知諸陰。
救度於世間，令得真實智。
知假名空已，便即菩提覺。
亦不得菩提，是名說菩提。
假名即空相，空不能知空。
空但有音聲，離一切诤論。
顯示如是義，於空無所取。
亦無可證處，雲何有得者，是名為空空。
如是阿難當知。
空法甚深無量。
不生放逸亦無所失。
是名說辟支佛具足行地。
爾時衆中有五百億比丘皆得信行。
從座而起在世尊前。
俱說偈言：離疑得正智，救世無上主。
世尊說假名，信行住菩提。
爾時衆中。
複有五百億法行比丘。
聞說偈已，從座而起。
整其衣服。
俱說偈言：我等除疑惑，菩提之照明。
如來說假法，法行住菩提。
爾時衆中。
複有十億八輩比丘。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我先離疑悔，久修於八輩。
如來說假名，八輩住菩提。
爾時衆中。
複有十億須陀洹。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我今蒙照明，救世之聖主。
知佛所說法，開示於假名。
爾時衆中。
複有二百五萬斯陀含比丘。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我先有取著，而得斯陀含。
今離諸妄想，寂靜無戲論。
爾時衆中。
複有十億阿那含。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：救世無上尊，令我離戲論。
拔離果想已，照明菩提道。
爾時衆中。
複有三十五億比丘。
皆住四禅得阿羅漢。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我今得離垢，自證於無馀。
諸乘入一乘，如幻無決定。
爾時衆中。
複有二萬比丘。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我本著妄說，世尊說假名。
自謂為聲聞，住於假名法。
爾時衆中。
複有五千比丘。
住辟支佛乘。
聞是偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：我今得現見，為緣覺菩提。
如來說假名，緣覺不思議。
爾時衆中。
複有百萬比丘尼。
取須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
俱說偈言：願於女身相，皆入平等法。
世尊無異說，照明為最上。
爾時衆中。
複有八百億萬優婆塞優婆夷。
皆作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想。
聞說偈已，從座而起。
住於佛前。
而說偈言：我今心無垢，淨如毗琉璃。
今始名出家，得住於佛法。
爾時虛空中。
有六十億那由他諸天。
以天曼陀羅華而散佛上。
於如來前。
俱說偈言：我先取乘想，貪著於諸果。
我今悉舍離，始覺菩提道。
△除想品