為實法。
滅除諸結使，得證於無相。
菩提無有色，無滅亦無果。
魔怨不能障，自覺於菩提。
諸法無诤論，無生性寂滅。
爾時文殊師利說是偈已，如是無量百千衆生除諸疑悔。
離疑悔已心生歡喜得法照明。
各脫上服供養文殊師利。
作如是言：能令我等皆得此法悉作是說。
亦令衆生心證諸法。
皆得如彼文殊師利所解實相。
爾時阿難白佛言：世尊，雲何如是百千萬億衆生皆生疑悔。
何故如來不自為說令斷疑悔。
於是佛告阿難言：如是百千萬億衆生。
皆從文殊師利發菩提心。
於文殊師利而得調伏。
阿難複言：皆得阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛言如是，阿難。
一切衆生皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？皆由文殊師利善知識故。
阿難言：如是等諸比丘，信行法行須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛想盡。
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛言：有難信者，少智下劣者，懈怠懶惰少精進者，貪嗜飲食近於五欲。
樂處愦鬧心不遠離。
忘失正念無智慧者，心無正定常驚亂者，增上慢者，取著增上慢者，貪著己身樂於壽命不觀無常。
多諸貪嫉愚癡無智。
毀破禁戒心生惱害。
於佛法中起於疑惑。
見無智者，近惡知識遠離善知識。
亦不恭敬善知識。
不學般若波羅蜜。
不修陀羅尼諸經之王。
常起妄見。
著妄見已得於惡師貪樂衣缽。
於和上阿阇梨無恭敬心。
亦不樂親近。
於初中後夜心生懈怠。
兩舌難信好喜妄語。
惡口貪嫉親近邪見。
習邪見已常修邪觀不好學戒。
心無慚愧無所顧畏。
親近愚癡樂行外道。
不信空無相無願無生無滅。
於一切法不生信心。
阿難。
如是人等難可解悟。
爾時世尊默然而住。
是時阿難承佛神力。
問文殊師利言：如來何故默然而住。
文殊師利答言：於末法中。
後未來世多有衆生。
在於彼世成就如是心。
不信法不能解了。
是故如來默然而住。
阿難言：複有衆生能信如是法不。
文殊師利答言：亦有衆生少能信者，阿難。
少有衆生能識於寶。
多有衆生不識是寶。
阿難。
少有衆生能生信解。
如是說法城邑聚落。
多有衆生棄舍不信。
何以故？是彼衆生宿世因緣。
本作謗法罪業障故。
阿難言：唯願文殊。
當令是諸衆生信解所說，文殊師利言：汝當問佛。
佛自為汝分别解說。
爾時阿難白佛言：惟願世尊，時為我說。
族姓男女少信解者，彼得聞已生大歡喜。
爾時世尊遍觀四方面門出舌。
普覆三千大千世界。
從其舌根出大光明。
遍照東方恒河沙等諸佛世界。
如是南西北方四維上下。
各於十方恒河沙世界。
爾時四衆。
以佛神力亦見東方恒河沙世界諸佛同說此法。
亦皆遙聞不增不減。
如是次第十方世界亦複如是，於是世界諸佛說法如此。
大衆皆悉見聞。
得見聞已，亦皆一心勸請。
世尊，惟願哀愍。
重為我等分别演說。
使見無量無邊不可稱數諸佛所說，不增不減不可思議諸佛正法。
唯願世尊，時為說之。
還攝舌相。
佛告阿難。
頗有作妄語人能得如是舌相不耶。
阿難言：不也世尊，若有實語柔軟語諸有智者，善能調順利益語。
慈悲喜舍如是等。
乃至一切智人。
得是舌相。
惟願世尊，為族姓男女有少信者分别解說。
亦為憐愍不解者說。
當使此輩心生悔恨。
爾時佛告阿難。
四衆已集正身端坐。
天龍夜叉乾闼婆阿脩羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。
諸來在坐能聽法者，皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
各於此地而說正法。
不增不減如今所說，爾時四衆。
及天龍夜叉乾闼婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
心生歡喜。
皆脫上服以奉於佛。
或散華香。
或散華鬘。
或以金鬘。
或以銀鬘。
或以琉璃鬘。
或以玻璃鬘。
或以馬瑙鬘。
或以毗盧旃鬘。
或以曼陀羅華。
摩诃曼陀羅華。
曼殊沙華。
摩诃曼殊沙華。
或以所作之華而散佛上。
或以天優缽羅華。
拘物頭華。
芬陀利華。
以散佛上。
於虛空中。
天樂自鳴。
龍雨真珠。
諸婦女等。
以身嬰珞。
各脫上服以供養佛。
整其衣服右膝著地。
合掌向佛皆共同音。
白佛言：世尊，如來無二。
爾時佛告阿難。
如是如是，如彼所說，如來無二永盡愚癡。
如來世尊無有吝惜。
無一切過。
已離過故。
離於諸欲。
一切塵垢清淨無染。
憍慢貪嫉悉斷無馀。
智慧具足覺悟正法。
到於彼岸，猶如大梵得大自在。
威儀具足究竟諸行。
得四具足。
天龍夜叉乾闼婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
而不取著有為無為。
不染生死。
從佛世尊得正解脫。
得具足見無阙失見具足親近。
阿難言：雲何如來。
得具足見無阙失見。
具足聞佛具足見佛具足親近。
佛告阿難。
汝不知耶。
阿難言：我實不知。
佛言：汝今谛聽。
當為汝說。
阿難言：唯然世尊，願為解說。
阿難。
汝今聞我釋迦牟尼佛。
已聞當聞。
如是等。
皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？一切法身若有所說，其見聞者皆悉利益。
阿難。
若以一華供養如來。
及般涅槃後。
為佛舍利起塔供養。
亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。
乃至畜生。
得聞佛名。
亦得阿耨多羅三藐三菩