處以對，畢，使複服，歡宴極夜。
其明日，遣使者授以禦蓋。
于是盛等乃伏。
”
殘暴的孫權陳壽給孫權性格上一個說法，“性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚”，這是沒加誇張的說法。
他的殘暴可能源于他的出身，其父孫堅就是殺出來的将軍，他殺了荊州刺史王叡（他是長沙太守，殺刺史等于殺長官），起兵讨董卓途中，又殺了南陽太守張咨，等于殺了平級的政府官員。
孫策也嗜殺，《吳錄》記“時有烏程鄒他、錢銅及前合浦太守嘉興王晟等，各聚衆萬餘或數千。
引兵撲讨，皆攻破之。
策母吳氏曰：「（王）晟與汝父有升堂見妻之分，今其諸子兄弟皆已枭夷，獨餘一老翁，何足複憚乎？」乃舍之，餘鹹族誅。
”同書還記了孫策殺吳郡的高岱的始末，“策登樓，望見數裡中填滿，策惡其收衆心，遂殺之。
”他還殺了太平道的于吉，因為于吉的傳道活動影響了他的部衆。
孫權在這方面一點也不比他的父兄差。
孫權一上任就以殺樹威，先把廬江太守李術殺了。
不僅殺這個敢于不聽他的人，還把那一城人都殺了。
《江表傳》“遂屠其城，枭術首”，李術不服你與百姓何幹？但孫權一氣之下，不分良莠一律殺。
這還不是唯一的一次，建安十三年，孫權帶兵殺向江夏，把黃祖殺得潰不成軍，“盡銳攻之，遂屠其城。
”這種屠城，是一種威脅，使那個地方的人因不老實地投降而殺掉，起到殺一儆百的作用，為後來者不能對沒有把握的抵抗而輕易的堅持。
孫權對地方勢力的處理有兩手，屠殺就是其中之一。
殺，是可以從根本上把反對力量消滅掉，對鞏固自己的統治起了很大的作用。
他對會稽郡世家大族的不合作，沒多做工作，而是殺服他們。
在其他地方有了一定的力量時候，對這個地方用殺來治理也起很大的作用，但你就這一塊地兒，殺了沒有可依靠的力量了，肯定是不行的。
孫權背後有吳郡的四大姓支持他，然後殺會稽郡的大姓，殺了盛孝章，周泰明，還用會稽郡的肯合作的大姓，比如賀齊，倚為左右手。
至吳亡之前，會稽郡都沒鬧過事。
一些領袖人物在創業之初，還禮賢下士，愛才用才，能聽批評意見，但到事業成功了，站得住腳了，就開始變了，原來他最愛的人才，可能他害之越甚，原來可以聽不同意見，現在也不聽了。
這個成功後的變化好像曆史上帶有規律性，從劉邦開始的得天下後就大殺功臣，每個朝代都上演這一幕。
原來愛的人才，後來變成恨這個人才了，随着地位的上升，尊嚴重于真理，不管對不對，先講是不是冒犯虎威逆鱗。
孫權在繼位初，尊張昭為師，但後來赤壁戰後，他勝了曹操即不那麼聽張昭的了，因遼東公孫淵向吳稱藩，張昭不同意，孫權與他講接受有很多好處，張昭不變，氣得孫權動刀子。
張昭見自己的話不管用，就稱疾不朝。
“權恨之，土塞其門，昭又于内以土封之。
”後來證明公孫淵是個不可信的人，孫權到張昭家招呼他出來，張昭不出，孫權又一把火把門燒了。
孫權還奚落張昭，羞辱他，孫權即位時，衆人祝賀，張昭也想說話，孫權冷冷地說，“如張公之計，今已乞食矣。
”（引《江表傳》）最讓人們想不到是，他那樣看重的書生大将陸遜，當大勝曹軍回武昌時，“權令左右以禦蓋覆遜，出入殿門，凡所賜遜，皆禦物上珍，于時莫與為比。
”誰知後來竟然成了眼中釘，“權累遣中使責讓遜，遜憤恚緻卒，時年六十三。
”要說起原因來，我看其他直接的原因都對，也不對，直接原因是引起事端的開關，但在孫權困難的時候，他不打開這個開關，而現在他就打開了，為什麼？是另一個原因，因為他已經強大了，不那麼非常需要人才為他去扛困難了，因此他要尊嚴，不允許有人拂他的意，尤其是有功的，他更恨他們的不從，他想你以為有功就敢說别人不敢說的話，我偏要治你，看誰還敢亂說話。
這才是最終原因。
孫權還為此把與陸遜通消息的會稽太守吾粲下獄誅殺，把堅持陸遜意見的朱據賜死。
孫權做為一個曆史人物，他的功過自然無法避開人們的評說，但把他說成英雄，那是曹操的場合語言，并非真心話，而且我們從他的言行很難看出有什麼英雄的表現。
如果從占一塊地盤，能在軍閥混戰中站住腳，他确實靠背信棄義，言而無信，以殘暴的鎮壓地方反對派，做到了這點，但能弄塊地盤就是英雄嗎？中國人常以勝敗論英雄，成則王侯敗者賊，成了就是好漢，敗了就一切都不是！縱觀中國曆史，許多軍閥能崛起，并不是他英雄，而是不合理的現狀非常适合他那樣的人發展，比如袁術他是靠家庭背景起來的，“四世三公”的處身使得一大批人慕名而來，他總是有塊地盤，但沒一塊是他自已打來的，能說他是英雄嗎？他的出現，證明了社會問題的嚴重性。
孫權是一個典型的封建割據軍閥，按李宗吾的說法，他是既黑（心腸黑）且厚（臉皮厚），他無論是過去還是将來都應是人們反對的分裂制造者，決不是什麼英雄！