幾百年前的一天，有很多很多很多很多的文人墨客集聚在一起，談完天說完地，自然而然就把話題轉到了女人的身上了，也不知道是哪位仁兄提出來要衆人評點古今美女。
一番研究、讨論之後，大家選出來了三個：西施、王昭君、楊玉環。
正當要将此三人定名為“三大美女”的時候，隻見一位兄台手持《三國演義》，慢慢悠悠地說到：“非也非也，諸君獨漏貂蟬矣！此女不但美若天仙，且為一巾帼英雄！十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之；劉、關、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。
以衽席為戰場，以脂粉為甲冑，以盻睐為戈矛，以嚬笑為弓矢，以甘言卑詞為運奇設伏，女将軍真可畏哉！為西施易，為貂蟬難。
西施隻要哄得一個吳王；貂蟬一面要哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，妝出兩副面孔，大是不易。
我謂貂蟬之功，可書竹帛。
若使董卓伏誅後，王允不激成李、郭之亂，則漢室自此複安；而貂蟬一女子，豈不與麟閣、雲台并垂不朽哉？若貂蟬未位之列，有何趣哉？”一言既出，衆皆啞然。
于是乎貂蟬也就名列美女之列，“三大美女”也就變成了“四大美女”。
看完這個故事，大家也許會覺得莫名其妙，有怎麼回事嗎？筆者要坦白坦白：這個故事是我自己杜撰出來的。
不過，貂蟬能成為“四大美女”之一員，卻的的确确是羅貫中《三國演義》的功勞。
如果沒有羅貫中的妙筆，貂蟬是不可能成為“四大美女”之一的。
羅貫中自己一定也沒有想到：他塑造的這一人物形象會有這麼大的名氣、會對後世造成那麼大的影響，要不然羅貫中絕對不會在塑造她的時候有頭無尾了，令幾百年間很多人為自己的疏忽而苦思冥想了，傷透腦筋了。
貂蟬算是出名了，面對這麼個名人，後世的人開始傷腦筋了。
其一傷腦筋的是貂蟬的籍貫。
有人說她是山西的，有人說她是陝西的，還有人也不知是怎麼研究出來的，證明貂蟬是甘肅的。
為了證明自己的正确，各地都拿出了有利于自己的所謂民間傳說作為依據，這樣一來就把很多民間藝人的腦筋都傷透了，結果是誰也沒争赢，還是那麼懸着。
第二種傷腦筋的是後來的專家、學者。
貂蟬這個人物曆史上究竟有沒有呢？她又到底是個什麼人呢？研究來研究去，發現在正史中沒有，但她又好象是一個影子，若隐若現。
于是專家們又想出了幾種假說：
一說是董卓婢女說。
《三國志?呂布傳》及《後漢書?呂布傳》中記載：“卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。
”。
二是呂布之妻說。
《三國志?呂布傳》注引《英雄記》中提到：“建安元年六月夜半時，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，詣廳事合外，同聲大呼攻合，合堅不得入。
布不知反者為誰，直牽婦，科頭袒衣，相将從溷上排壁出，詣都督高順營，直排順門入。
”
三是呂布部将秦宜祿之妻說。
《三國志?關羽傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，（關羽）乞娶其妻，公許之。
臨破，又屢啟於公。
公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
此與魏氏春秋所說無異也。
”
姑且不論這三種假說是否合理，都能夠想象出這些