亮結交他們，主要是仰慕他們的學問和品行。
諸葛亮的小姊還嫁給了龐德公的兒子山民。
相反，對在荊州位居要職的劉表、蒯越諸葛亮大姐婆家的頭面人物、蔡瑁，諸葛亮跟他們則很疏遠，史書中也未曾提到諸葛亮跟他們有什麼交往。
如若諸葛亮擇婦是為了入仕做官，恐怕不用劉備去請，他早就在劉表手下當差了。
要說諸葛亮的婚姻和親戚關系對個人成長有什麼好處，主要是對于提高他的名聲有利。
而這種名聲，同諸葛亮本人的才智是一緻的，不是那個人為他造勢所造出來的。
諸葛不屬哪家諸葛亮二十七歲出山，輔助劉備創基立業，其後又殚精竭慮操勞國事，把小小蜀國治理得井井有條，并一再北伐曹魏，為實現自己的政治理想不息奮鬥，直至五十四歲時因操勞過度病故軍營，在治軍理政、處世為人等各方面都給後世樹立了難得的典範。
于是，大家都以能攀上諸葛亮為榮，查祖籍、查姓氏、查出生地和落腳地，争相宣稱諸葛亮是屬于他們的。
最有理由說諸葛亮是他們那方人的，自然是山東人。
因為諸葛亮本傳明載：“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也”。
琅邪是漢代的王國名，其政區地位與郡相同。
故琅邪國在今山東省臨沂市到諸城一帶。
陽都是琅邪國下面的一個縣，今屬山東沂南縣。
陽都故城遺址，就在今沂南縣南磚埠鄉的黃疃莊，那裡立有“陽都故城”的石碑。
本來，說諸葛亮是山東人有史可據，然而山東人對諸葛亮到底是山東的哪一方人仍有争議。
諸城人說，諸葛亮是他們那裡人，因為在諸葛亮兄長諸葛瑾的傳裡，裴松之注《三國志》引韋昭的《吳書》說：“其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。
陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。
”按《吳書》的記載，諸葛家族本姓葛，原籍諸縣即今諸城，徙到陽都後為有别于當地的葛姓，陽都人便稱他們為“諸葛氏”。
這是諸城人說諸葛亮老家在諸城的理由，也有史可據。
除了諸城人有争議外，臨沂人、沂水人也有争議。
一些書籍包括工具書對諸葛亮故裡的說法也不一。
有的說是在沂水縣，有的說是在沂南縣，有的說是在臨沂市。
這三地的争議主要是行政區劃的變更所緻。
在１９６１年前，陽都故城遺址在沂水，１９６１年後，劃到了沂南。
臨沂曾是沂州府的治所，陽都縣原屬沂州，所以臨沂人說諸葛亮是他們那裡人也有理由。
當山東人相互争論之時，河南人采取查姓氏起源的辦法，考證出諸葛亮的祖先是河南人。
在《中國姓氏尋根》這本書裡，對葛氏的根一直追溯到遠古時能歌善舞的中原部落葛天氏，葛天氏部落的後人就姓葛。
夏朝時，在河南東部還有個葛國，其國君為葛伯，這葛伯的子孫也姓葛，而諸葛氏就是從葛氏演變而來的。
我們湖北人也參加過這場争論，主要是跟河南人。
河南人說諸葛亮是河南南陽人，他十年耕讀的地方就在南陽，這是諸葛亮在《出師表》中自己說的：“臣本布衣，躬耕于南陽”。
裴松之所引《漢晉春秋》也說：諸葛亮“家于南陽之鄧縣”。
襄陽人說：《漢晉春秋》說到諸葛亮的家還有一句話：“在襄陽城西二十裡。
”襄陽人指出，鄧縣在北周時已撤消，漢代的鄧縣隆中早已歸屬襄陽，并以晉代就在隆中建有武侯祠為證，認定諸葛亮是襄陽人。
這場官司打了很久，後來清代襄陽人顧嘉衡去南陽做了知府，為平息這場争端專門題了一聯：“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辯襄陽南陽。
”這位知府的話是有道理的，如果要辨起來，襄陽人南陽人都應該知道，漢末的襄陽、南陽都屬于荊州。
襄陽是荊州南郡的一個縣，南陽是荊州的一個郡，諸葛亮不論是襄陽人還是南陽人，都是屬于荊州的。
從公元１９４年諸葛亮十四歲上随叔父到荊州，到公元２１４年三十四歲時離荊入川協助劉備攻取成都，諸葛亮在荊州共有２０年之久。
赤壁之戰後他督理荊州的零陵、桂陽、長沙三郡，屯臨丞今湖南衡陽市。
劉備借到荊州後他轉到南郡江陵，與關羽等一起守荊州。
除荊州外，他在益州也有２０年。
荊州是他的成長之根、創業之基；益州是他的治國之所。
荊州、益州成都都是諸葛亮的第二故鄉。
按照我們中國人以出生地定籍貫的慣例，諸葛亮的原籍應是山東，他是山東人無疑。
襄陽或南陽，荊州和成都等，都是諸葛亮居住地，講籍貫不必去争。
有人說，諸葛亮是大家都喜歡的人，讓他多兼幾個省籍，有什麼不好﹖古希臘的大詩人荷馬，不是曾有七個國家聲稱是它們的公民嗎﹖我們說，諸葛孔明作為中華民族一位不可多得的先賢，他不是屬于哪一家的，而是屬于我們全民族的。