今日的門子，向他道出護官符的秘密，被薛蟠強買的英蓮正是他恩人甄士隐之女，還有薛蟠案久拖不決的内幕。
他便立即徇私枉法，胡亂了結，并立即寫信給賈政、王子騰，靠以“令甥之事已完，不必過慮”。
于是，他又成為四大家族護官網中的重要人物，便有了多次到榮府要會寶玉，引起寶玉的厭惡；還有聽到賈赦要石呆子２０把舊扇，便訛石呆子拖欠官銀，把扇子抄沒。
這又引出賈琏的不齒：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為！”也引起平兒的咒罵：“半路途中那裡來的餓不死的野雜種！”人物之間就是以這種錯縱複雜的多面聯系與直接間接的多邊關系，全方位地表現出群體形象的複雜網絡聯系，也全方位地表現出個别形象在這種群體網絡中的關聯作用，生發出超越自身刻劃的系統功能。
二是寫出生态環境與群體形象間的雙向制約雙向作用。
藝術反映的主要是人物形象與現實生活的精神聯系。
紅樓世界反映的正是這個由盛到衰的貴族公府之家的各色人等，而對整個社會、整個家族從政治到經濟、從文化到精神都走向衰落情勢下的精神狀态，把末世的衰相，頹敗的家境，與衰落中人物的心态舉止和諧地統一起來，寄寓着深沉的哀挽的悲劇情韻。
紅樓群體不是孤立存在的，它即參加宮廷、王公貴族的禮儀交往，又參與從中央到地方各級衙門的政務活動；即從壟斷地主經濟為主要經濟來源，又與城埠當鋪、商賈、錢莊有經濟交往；即接觸到進貢的外國珍物、外貿的帕來品與半商品經濟的影響，又與寺廟憎尼、農妪村姑相交往；既享受着豪門公府的奢侈豪華物質生活，又領略到戲曲、詩詞、小說等精神文化傳統，甚至還接觸到民間風情與村野市民文化的撞擊。
所以紅樓群體的活動态勢與運動趨向，便不能不滲透着這些複雜豐富的生态環境的孕育與影響，表現出特有的時代精神與社會内涵。
離開了時代的生态環境與紅樓群體的雙向滲透雙向影響，群體形象的運動變化就将成為無源之水無根之木，就會失去存在與變化的生活依據，成為難以令人理解接受的東西，同樣，群體形象的運動變化反過也影響甚至改變着生态環境，使之打上群體形象的活動投影。
所以馬克思、恩格斯指出：“人創造環境，同樣環境也創造人”。
⑾因此，塑造群體形象必須抓住人與現實的精神聯系，反映出它們間的相互滲透、雙向創造作用，才能使群體形象有深刻的時代特色與豐富的曆史内涵，呈現出斑斓多姿，醒目怡情的精神世界。
紅樓群體形象的悲劇意蘊，是與賈府由盛到衰的頹勢乃至整個社會的衰朽情狀緊密相連，相需相生，互創互成的。
賈府的衰敗趨勢是孕育紅樓人物悲劇的現實土壤，紅樓人物的悲劇趨勢又是造成賈府衰敗趨勢的物質力量。
賈府那富貴豪華，優裕奢侈的生活環境，即是使主子們産生養尊處優、道德倫喪、精神頹唐、不思進取的物質條件，又是他們不能将就節省、追求排場、大肆揮霍的物态表征；賈府内彌漫着的封建等級氤氲，主尊奴賤、男尊女卑、嫡重庶輕的精神枷鎖，既是制造“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”人間悲劇的文化土壤，又是激發這一營壘中人物精神叛逆、奴隸們痛苦抗争的基本原因，也是培育從思想到行動都以封建精神自律人物的生态環境。
“護官符”在“各省皆然”的普遍出現，太監等人公然賣官封爵，敲詐勒索，都院竟然接受鳳姐賄銀，受她指使，是那個社會政治上腐朽黑暗的象征，賈府就是在這樣的社會環境中，成為金陵“連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的四大家族之一，這樣的家勢又成為孳生賈赦、賈珍這樣不法之徒、鳳姐能包攬詞訟指使公堂、庇護纨绔子弟薛蟠逃避治裁的淵薮，他們的所作所為又成為加速賈府被抄衰敗的重要原因。
那一社會，商品經濟的發展，外貿的出現，帕來品的增多，資本主義因素的擡頭，給這一形象群體帶來一些新的因素，追求自主婚姻、個性解放、人格尊嚴，鄙棄仕途經濟道路，然而封建主義仍占支配地位，賈府的掌權者都是封建衛道者，又使這種叛逆精神或反抗情緒未能最終越過封建藩籬。
這便使整個紅樓群體形象都必然随着賈府的“忽喇喇似大廈傾”的衰敗頹勢，而呈現出濃重的悲劇意蘊，而群體形象的悲劇意蘊又成為賈府衰敗生态環境的表征。
這說明群體形象與生态環境的刻劃是有機結合、雙向滲透的，對深化群化群體形象的時代精神，擴寬群體形象的生活蘊涵，升華作品的主題，具有關鍵意義。
群體形象的強大生命活力在于性格的合力運動群體形象内部不同性格人物的多邊多向組