作者：閻大為
在《鹿鼎記》中韋小寶經常因搞不清成語典故鬧笑話，經常的表現是“認識的字湊不滿十個”，但他辦起事來卻是無往而不勝，多麼難辦的事到他手中都可能辦得十分妥當。
康熙對此的評價是“不學有術”，也就是沒有一點學問，但卻真有能力，韋小寶真是一點學問也沒有嗎？不一定吧。
在曆史上“不學有術”的人是有的。
有些很能幹的古人的傳記中沒有記載他們念過書，但也沒說他們一點書也沒念過，這樣的人恐怕就不能說一定是文盲。
前幾年有人說明太祖是文盲，明成祖是半文盲，國家都治理得不錯雲雲，來證明書念多了是沒有用的。
實際上明太祖和明成祖自己都能看奏章、作批示，其文化水平要比文盲或半文盲高很多。
根本不能算“不學有術”的人。
在所謂的“五胡亂華”時，有個叫石勒的，倒可能是“不學有術”的典型。
石勒是褐族人，當過小販和雇農，又被賣為奴隸，後來領兵建立政權，先稱趙王，後來當了皇帝。
他所建立的政權被稱作後趙，統一了中國北方的大部分地區，他的繼承人石虎，是他的養子，很能打仗，但暴虐荒淫，窮奢極欲，石虎一死，後趙即滅亡。
在那個戰亂時期，石勒是個窮困低賤的非漢族人，沒有機會學習，是很自然的事。
曆史上記載石勒“雖不學，好使諸生讀書而聽之。
”有一次，石勒讓人讀《漢書》，在聽到郦食其勸劉邦立六國之後時，大驚說，這個法子一定要失敗，怎麼能得到天下呢。
後邊聽到張良勸止劉邦，才放心他說幸虧有張良啊（《資治通鑒》卷九十五）。
可見雖然石勒不學，其見識卻是極高的，就其所建的功業也證明他是真正的“有術”。
韋小寶出身窮困低賤，幼時沒有上學的機會，在《鹿鼎記》開篇時，他肯定是識字甚少，知識貧乏的。
後來，他到了北京，進入了一個文化層次頗高的圈子，他還能總是這樣嗎？
他輕浮佻達，不會坐穩闆凳念書的，但韋小寶絕頂聰明，學些成語，認識些字絕非難事。
仔細閱讀《鹿鼎記》就可以看出，他在許多場合下表現出的“不學”，不過是他在裝傻。
韋小寶有幾個很拿手的成語或習語，一個是“鳥生魚湯”
（堯舜禹湯），另一個是“什麼什麼之中，什麼千裡之外”（運籌帷幄之中，絕勝千裡之外），還有“君子一言既出，什麼馬難追（驷馬難追）等，經常說錯。
書中多次提到韋小寶的記憶力極好，這幾個成語或習語當然一學就會說的，他屢次說錯，隻能是故意裝傻。
特别是其中的“君子一言既出，驷馬難追”，凡聽過說書的人，不論文化水平高低，沒有不會的。
記得在小學時，同學常說“我說了話算數，另“說驷馬難追，就是八匹馬也追不了”之類的話。
韋小寶不可能不會說這個成語的。
在《鹿鼎記》第十四回，韋小寶說到“驷馬難追”時，就曾自己問自己：“驷馬是匹什麼馬，跑得這樣快。
”在比較靠後一些，韋小寶對這個成語的理解則有進一步的提高。
在第三十六回中，韋小寶道：“一言既出，三頭馬車難追。
”書中解釋道：
“羅刹人的馬車以三匹馬拖拉，不同于中國人之四馬匹拖拉。
”可見韋小寶不但能說這個成語，而且他還在不斷地學習，對成語的理解也在提高，并能“活學活用”，怎麼能說韋小寶“不學”呢。
在書中不少地方，都有韋小寶對成語有相當不錯的理解的描寫。
例如，在第十回中（韋小寶到北京時間還不長），韋小寶對吳三桂手下的一些武士有些好感，送給他們帽子。
對此，吳應熊拱手道：“桂公公（指韋小寶）愛屋及烏，在下感激不盡。
”韋小寶心裡道：“什麼愛屋及烏。
及什麼烏，及你這隻小烏龜麼？”韋小寶的反應說明他完全明白這個成語，而這個成語并不是很常用的。
在第十三回中和柳大洪談話時，柳大洪說韋小寶說話高深莫測，韋小寶回答說：“我的話低淺莫測是有的，高深莫測那四個字可是不敢當了。
”可見韋小寶對成語的掌握水平還不是“低淺莫測”的）
在第五十回中，台灣災情嚴重，韋小寶要把在台灣貪污的百